{"id":981,"date":"2021-01-20T18:51:25","date_gmt":"2021-01-20T18:51:25","guid":{"rendered":"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/?p=981"},"modified":"2021-01-20T18:51:28","modified_gmt":"2021-01-20T18:51:28","slug":"turismo-comunitario-pro-pobre-y-su-definicion-de-pobreza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/en\/turismo-comunitario-pro-pobre-y-su-definicion-de-pobreza","title":{"rendered":"Turismo comunitario pro pobre y su definici\u00f3n de pobreza"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-center has-medium-font-size\"><strong>Turismo comunitario pro pobre y su definici\u00f3n de pobreza \/ Pro-poor community tourism and its poverty definition<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center has-normal-font-size\">DOI: <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.47557\/UTOH4930\">https:\/\/doi.org\/10.47557\/UTOH4930<\/a><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n<p><strong>Martha Marivel Mendoza Ontiveros<\/strong><br><a href=\"mailto:marivelmo@hotmail.com\">marivelmo@hotmail.com<\/a><br><em>Universidad Aut\u00f3noma del Estado de M\u00e9xico<\/em><\/p>\n<p><strong>Rafael Hern\u00e1ndez Espinosa<\/strong><br><a href=\"mailto:ra_fa@hotmail.com\">ra_fa@hotmail.com<\/a><br><em>Universidad Aut\u00f3noma del Estado de M\u00e9xico<\/em><\/p>\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Fecha de recepci\u00f3n:<\/strong> 11 de enero de 2019.<br><strong>Fecha de aceptaci\u00f3n:<\/strong> 20 de marzo de 2019.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-file\"><a href=\"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/2019-DT-V3N4-04_26-42-Turismo-comunitario-pro-pobre.pdf\" class=\"wp-block-file__button\" download>Descargar<\/a><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n        <!-- wrt_print_rt_wp_responsive_tabs_func -->                \n                \n                \n                            \n                \n       \n                              \n            \n              \n                \n                 <!-- wrt_print_rt_wp_responsive_tabs_style --><style>\n                     .tab_set40 .nav-tabs{border:none}\n                     .tab_set40 a{box-shadow:none;border-bottom:none}\n                     .tab_set40  .bordered-tab-contents{\n                         border-bottom: 1px solid #1e73be;\n                         border-left: 1px solid #1e73be;\n                         border-right: 1px solid #1e73be;\n                         border-top: 1px solid #1e73be;\n                         color:#000000;\n                     }  \n                    \n                    .tab_set40  .bordered-tab-contents > .tab-content > .tab-pane1 {\n                        border-left: 1px solid #1e73be;\n                        border-right: 1px solid #1e73be;\n                        color:#000000;\n                    }\n                    \n                   \n                    .tab_set40 .nav-tabs > li.active > a, .tab_set40  .nav-tabs > li.active > a:hover, .tab_set40  .nav-tabs > li.active > a:focus{\n                        \n                         border-top: 1px solid #1e73be; 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(2019). Turismo comunitario pro pobre y su definici\u00f3n de pobreza. <em>Dimensiones Tur\u00edsticas, 3<\/em>(4), 26-42. https:\/\/doi.org\/10.47557\/UTOH4930<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n                                                            <\/div>\n                      <\/div>\n                     <\/div>\n                <\/div>\n              \n                <!-- wrt_print_rt_wp_responsive_tabs_script --><script>\n                    \n                    var orgUltab_set40='';\n                     var activeTabtab_set40='';\n                     \n                     function changeLiToMenutab_set40(activeLi){\n                         \n                        var flag=false;\n                        var width=0; \n                        var width_=0; \n                        var menuWidth=50;\n                        var mainconWidth=jQuery(\" #tab_set40 .tab-main-container\").width();\n                        \n                        jQuery( \"#tab_set40 .ultab_set40\" ).html(orgUltab_set40.html());\n                        \n                        jQuery( \".li_69e7e2091fdca\" ).each(function( index ) {\n                            \n                          width_=width_+jQuery(this).width();\n                          \n                        }); 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Se discute la definici\u00f3n del concepto de pobreza que sustenta  al turismo pro pobre, el cual, entre otras cosas,  supone una visi\u00f3n del mundo cuantitativa y universalmente v\u00e1lida, una perspectiva etic, sin contemplar que la pobreza es una construcci\u00f3n social que implica tambi\u00e9n aspectos cualitativos, como los elementos ideol\u00f3gicos inherentes a su definici\u00f3n o las significaciones que subyacen en el punto de vista de los sujetos considerados pobres \u2013perspectiva emic\u2013. La noci\u00f3n predominante sobre la pobreza ha dejado de lado la multidimensionalidad del fen\u00f3meno y la necesidad de estudiar las din\u00e1micas que reproducen la desigualdad y conducen a la exclusi\u00f3n social, lo cual no permite comprender por qu\u00e9 el turismo comunitario pro pobre, incumple con el prop\u00f3sito de mitigar la pobreza. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>P<\/em><em>alabra<\/em><em>s clave: <\/em>Turismo rural comunitario, pobreza, exclusi\u00f3n social, construcci\u00f3n social. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p align=\"center\"><strong>PRO-POOR COMMUNITY TOURISM AND ITS POVERTY DEFINITION<\/strong><\/p>\n<p align=\"center\">&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Abstract<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">The paper begins by revising the point of view of community-based tourism as a mechanism to combat poverty among indigenous and peasant  families. It continues by discussing the definition of poverty sustained by pro-poor tourism, which, among other things, presupposes a quantitatively and universally valid vision of the world, an etic perspective. Furthermore, said definition does not consider that poverty is a social construction that also involves qualitative aspects, such as the ideological elements inherent in its definition or the meanings underlying the point of view of people considered poor \u2013an emic perspective. The predominant notion of poverty has left aside the multidimensional nature of this phenomena, as well as the need to study the dynamics that reproduce inequality and contribute to social exclusion, which does not allow us to understand why pro-poor community tourism fails to alleviate poverty.\n<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>Keywords: <\/em>Community-based rural tourism, poverty, social exclusion, social construction. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Introduction <\/strong><\/p>\n<p>Desde sus inicios, los estudios antropol\u00f3gicos del turismo han estado vinculados con el desarrollo. En varios contextos se ha preguntado: el turismo, \u00bfes un pasaporte para el desarrollo? (De Kadt, 1979); si es as\u00ed, \u00bfbajo qu\u00e9 circunstancias?  y \u00bfen qu\u00e9 \ncondiciones? (Ca\u00f1ada  y Gasc\u00f3n, 2007). Actualmente, el turismo como v\u00eda de desarrollo representa  &nbsp;un t\u00f3pico cl\u00e1sico  en los estudios de los antrop\u00f3logos. Por ello, el fen\u00f3meno tur\u00edstico y su promoci\u00f3n  no pueden comprenderse fuera del paradigma desarrollista en el que se inscriben, sobre todo desde la segunda mitad del siglo pasado, por haber logrado  una posici\u00f3n central en las pol\u00edticas  de alcance global (Milano, 2016). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Gasc\u00f3n (2011) se\u00f1ala que, tras la crisis de la d\u00e9cada  de 1980 y con la generalizaci\u00f3n de las pol\u00edticas econ\u00f3micas neoliberales en los noventa, la aportaci\u00f3n de Latinoam\u00e9rica a la econom\u00eda  mundial fue constre\u00f1ida a centrarse en la producci\u00f3n  de alimentos y materias primas para la exportaci\u00f3n, recuperando la tesis principal  del modelo librecambista y primario-exportador decimon\u00f3nico (Gasc\u00f3n, 2010). Pero tambi\u00e9n  se estimularon otras opciones complementarias, como la maquila o el turismo. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Dentro de las diversas pr\u00e1cticas  tur\u00edsticas, el turismo comunitario, por sus especiales caracter\u00edsticas, ha sido planteado como una estrategia para el desarrollo local y, a partir de la puesta en marcha de las metodolog\u00edas Pro-Poor Tourism (ppt) y Turismo Sostenible-Eliminaci\u00f3n de la Pobreza (Sustainable  Tourism for Eliminating Poverty, st-ep), ha entrado con fuerza en la agenda pol\u00edtica  de la cooperaci\u00f3n internacional.  De esta manera, el turismo rural comunitario surge por la necesidad de generar alternativas econ\u00f3micas que diversifiquen los ingresos de las familias del  campo, enfrentadas a un modelo  de desarrollo rural  depredador de los recursos naturales, que ha profundizado la inequidad y concentrado la  propiedad de la tierra, generando desempleo, emigraci\u00f3n y deteriorando el v\u00ednculo de la comunidad rural. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  No obstante, los propios impulsores del ppt no han podido dar ejemplos  que demuestren los beneficios reales para los pobres cuando estos se dedican  al turismo (Ashley y Goodwin, 2007). Las voces cr\u00edticas  del ppt &nbsp;afirman que solo se ha enfocado en el nivel micro, como un producto nicho en los casos  &nbsp;de ecoturismo y turismo rural. Asimismo, se ha puesto poca atenci\u00f3n en los v\u00ednculos con el mercado. Los recursos econ\u00f3micos de organismos  nacionales e internacionales  se destinan a proporcionar  capacitaci\u00f3n, en el  mejor de los casos, o a la construcci\u00f3n de infraestructura, en su mayor\u00eda, pero los productos fracasan  por no tener una demanda dom\u00e9stica o internacional, y esto redunda en que no se mejoren los medios de vida. La mayor\u00eda de las veces, se anima a las comunidades a iniciar proyectos tur\u00edsticos y, luego de invertir dinero, trabajo y propiedades, los turistas no  llegan (Ashley y  Goodwin, 2007). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Aqu\u00ed se discute la definici\u00f3n de pobreza que subyace en la propuesta &nbsp;del  turismo en el combate de  esta, y se pretende complementar su abordaje para comprender las causas de su fracaso o su \u00e9xito incorporando al an\u00e1lisis a los te\u00f3ricos de la exclusi\u00f3n. La investigaci\u00f3n convencional de la pobreza ha dejado fuera la importancia de las relaciones sociales, la multidimensionalidad del fen\u00f3meno  y la urgencia de estudiar las din\u00e1micas que conducen  a la exclusi\u00f3n social. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n  <p>El escrito inicia  examinando el turismo rural comunitario como mecanismo  para  combatir la pobreza de familias ind\u00edgenas y campesinas. Despu\u00e9s se analiza el concepto de pobreza, que sustenta al ppt, y que es una definici\u00f3n tecnocr\u00e1tica fundamentada en la teor\u00eda econ\u00f3mica;  se debate el concepto caracteriz\u00e1ndolo  desde la imposici\u00f3n de una visi\u00f3n del mundo que se erige como el modo universalmente v\u00e1lido, una perspectiva <em>etic, <\/em>sin tener  en cuenta que la pobreza es una construcci\u00f3n social que implica aspectos &nbsp;ideol\u00f3gicos, adem\u00e1s de no considerar el punto de vista de las personas identificadas como pobres, es decir, la perspectiva <em>emic<\/em>.  Por \u00faltimo, una forma de avanzar en el an\u00e1lisis es plantear el fen\u00f3meno de la pobreza vinculado a la exclusi\u00f3n  social, para comprender por qu\u00e9 el turismo  comunitario pro pobre incumple con el prop\u00f3sito de mitigarla. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>1<\/strong><strong>.  Turismo comunitario pro pobre<\/strong><\/p>\n  <p>En las d\u00e9cadas recientes, incluso antes del neoliberalismo, el turismo se impuls\u00f3 y  se propuso como una estrategia f\u00e1cil y r\u00e1pida  de desarrollo y de lucha contra la pobreza, capaz de generar elevados beneficios  con muy poca inversi\u00f3n, pues sus principales  elementos de atracci\u00f3n (el paisaje y la cultura aut\u00f3ctona) ya estaban  &nbsp;gratuitamente establecidas (Gasc\u00f3n, 2011). <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>    El binomio &nbsp;turismo-desarrollo llev\u00f3 a  promover un turismo gestionado  por unidades familiares campesinas o ind\u00edgenas, por comunidades, por empresas comunitarias o por cooperativas, con la finalidad de  contraponerse a los modelos de turismo dominantes, como  el de enclave, que han mostrado muy pocos beneficios para el mundo rural. El turismo as\u00ed gestionado,  que en las \u00faltimas  d\u00e9cadas se ha denominado turismo rural comunitario, deb\u00eda  ayudar a la mejora de  las pauperizadas econom\u00edas campesinas, ofreciendo un aporte de recursos econ\u00f3micos y diversificando  sus fuentes de ingresos. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>  Sin embargo, el turismo rural comunitario, a  pesar  de ser novedoso  y reciente, se comenz\u00f3 a gestar en 1967, fecha en que la Organizaci\u00f3n  de las Naciones  Unidas  declar\u00f3 el A\u00f1o Internacional  del Turismo, y algunas de sus agencias empezaron a financiar  estudios de mercado, planes maestros, capacitaci\u00f3n y restauraci\u00f3n de \u00e1reas culturales (cuadro  1). <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>    En la primera d\u00e9cada  del siglo xxi, las bases  conceptuales de estas estrategias comenzaron a plasmarse en los proyectos tur\u00edsticos de las agencias de  desarrollo internacionales, bajo diferentes formas: turismo comunitario, turismo rural comunitario, turismo de base local, turismo solidario, turismo voluntario, etc. La cooperaci\u00f3n internacional para el  desarrollo ha sido aceptada como principio b\u00e1sico y se ha liberalizado el sector tur\u00edstico,  concibi\u00e9ndolo como panacea para todos los males. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>  Durante la Cumbre Mundial sobre el Desarrollo Sostenible, celebrada  en septiembre de 2002 en Johannesburgo (Sud\u00e1frica), se present\u00f3  &nbsp;el Programa Turismo Sostenible-Eliminaci\u00f3n de la Pobreza (st-ep) para contribuir a dos objetivos del milenio: el  combate a  la pobreza extrema y la promoci\u00f3n  de la igualdad de g\u00e9nero: <\/p>\n\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Cuadro &nbsp;1. Cronolog\u00eda del turismo comunitario pro pobre <\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/ArticulosHTML\/V3N4\/V3N4-A2\/Tabla1.png\" width=\"624\" height=\"785\"><\/p>\n<p><em>F<\/em><em>uente: <\/em>Milano (2016). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En este documento se argumentaba, si bien el turismo se comercializa  internacionalmente, se  consume en el punto de producci\u00f3n. En otras palabras: los turistas visitan la f\u00e1brica. Es a nivel del destino que deben maximizarse las oportunidades  para que los residentes obtengan beneficios de esta industria de exportaci\u00f3n si el turismo se quiere utilizar para reducir la pobreza. Central en el debate sobre turismo y  desarrollo son los temas de la forma de  empleo  y otros  beneficios econ\u00f3micos  que pueden ser maximizados a  nivel local en los destinos,  y c\u00f3mo se pueden minimizar los impactos sociales y ambientales negativos. Los principios  y los enfoques que maximizan los  impactos econ\u00f3micos del turismo a escala  local son los que est\u00e1n asociados con el enfoque del <em>Pro-Poor Tourism<\/em>, el cual se define por tener un enfoque basado en los beneficiarios [Goodwin, 2013, p. 388]. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>El ppt considera que, al incrementar los ingresos de la poblaci\u00f3n m\u00e1s depauperada, el turismo es una eficiente herramienta para reducir la pobreza en los pa\u00edses menos desarrollados (Gasc\u00f3n, 2011). Para tal prop\u00f3sito se plantean tres \u00e1mbitos de actuaci\u00f3n: <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ol>\n  <li> Aumento  de oportunidades de trabajo asalariado.<\/li>\n  <li> La creaci\u00f3n  de microempresas locales. <\/li>\n  <li> La generaci\u00f3n de ingresos comunitarios. <\/li>\n<\/ol>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Para lograr esos objetivos se propone  una intervenci\u00f3n  financiando proyectos de turismo rural comunitario y el apoyo de pol\u00edticas empresariales tur\u00edsticas de gran capital que generen empleo directo e indirecto para la poblaci\u00f3n local.  Tal mecanismo de cooperaci\u00f3n  internacional busca incidir en la realidad  para transformarla, y se basa en el paradigma de  que la pobreza puede combatirse incrementando los ingresos de los pobres hasta alcanzar un m\u00ednimo de bienestar (Gasc\u00f3n, 2011). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Al referirnos a casos  &nbsp;espec\u00edficos de resultados  &nbsp;emp\u00edricos positivos la evidencia  es limitada, porque no se ha realizado un monitoreo sistem\u00e1tico  y documentado sobre los  cambios en los medios de vida de  la gente pobre debido al turismo. No se sabe de ning\u00fan destino donde la  gama  completa de impactos del desarrollo del turismo en todos los niveles  de pobreza (no solo de un grupo) haya sido rigurosamente evaluada. Hacen falta  estudios longitudinales que comparen con precisi\u00f3n  y minuciosidad antes del turismo y  despu\u00e9s del turismo, existe poca literatura que cuantifique resultados tangibles,  y lo que se presenta  &nbsp;como casos &nbsp;de \u00e9xito genera m\u00e1s preguntas que respuestas.  &nbsp;Sin embargo, algunos  autores piensan que se puede hablar de casos que ponen de relieve los beneficios de este tipo de proyectos. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  En <em>Experiencias de turismo comunitario en Nicaragua. Aportes a la econom\u00eda <\/em><em>campesi<\/em><em><\/em><em>na<\/em>, Ca\u00f1ada  y Fandi\u00f1o (2009) exponen cuatro casos, a decir de ellos, de procesos exitosos  de introducci\u00f3n del turismo, que se han dado en cooperativas cafetaleras en Centroam\u00e9rica, las cuales, gracias a la introducci\u00f3n del turismo, han logrado ampliar sus fuentes de ingresos e incidido en los procesos  de desarrollo rural. En t\u00e9rminos generales argumentan que los principales aportes del turismo comunitario en  estos ejemplos son una mayor demanda de alimentos, por lo que algunas familias han reducido  la extensi\u00f3n de tierra dedicada a un solo cultivo destinado al mercado, en este caso caf\u00e9, y han preferido diversificar y aumentar la producci\u00f3n  de verduras y hortalizas para consumo  directo. Se\u00f1alan que los nuevos empleos vinculados al turismo no  solo han generado ingresos monetarios, permitiendo que las familias involucradas en estas actividades mejoren su bienestar y condiciones  de vida, sino que tambi\u00e9n han contribuido a una mejora de la alimentaci\u00f3n familiar  y a  la educaci\u00f3n de hijas e hijos. Adem\u00e1s, con la ampliaci\u00f3n  de las actividades productivas que las familias campesinas pueden  llevar a cabo en sus territorios, en particular por  parte de mujeres y j\u00f3venes, se ha ampliado  la base social que se beneficia directamente de las actividades vinculadas al campo. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>    Por otro lado, a partir de sistematizar  nueve experiencias  de turismo rural comunitario  en Nicaragua y Guatemala, P\u00e9rez, Barrera P\u00e9rez, Pel\u00e1ez y Lor\u00edo (2010) sostienen&nbsp; haber identificado procesos positivos como el incremento en el ingreso de los hogares, mejora en el consumo, principalmente en ropa y en inversiones sociales relacionadas con infraestructura b\u00e1sica: escuelas,  caminos y puestos de salud. Precisan adem\u00e1s que los ingresos complementarios del turismo rural comunitario aumentan el gasto familiar, la compra de insumos agr\u00edcolas  y de  ropa, con lo cual han  expandido las \u00e1reas de siembra y, en consecuencia, los niveles de seguridad alimentaria; de igual manera, hay mejoras en las viviendas de quienes participan en el servicio. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>    P\u00e9rez et al.  (2010) afirman que, en cuanto a la generaci\u00f3n de empleo, por lo general,  el turismo representa para la poblaci\u00f3n local un empleo estacional,  poco calificado y suele ser inestable. Asimismo, prestar servicios a los visitantes ha sido todo un reto para ellos, iniciando con  el cambio cultural de cobrar por \u201cel servicio\u201d,  pasando por aprender espa\u00f1ol y, con limitados recursos, levantar la infraestructura de alojamiento y de comedores. Esta inversi\u00f3n ha sido bastante intensiva en mano de obra, por lo que el aporte de los comunitarios ha sido relevante, al  sustituir actividades propias para garantizar su existencia por  una actividad de futuro.     No obstante, a la luz de los argumentos a favor, existe una cantidad  de opiniones cr\u00edticas acerca del papel del turismo como una v\u00eda para aliviar  la pobreza. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>2<\/strong><strong>.  Las cr\u00edticas  al turismo pro pobre<\/strong><\/p>\n  <p>Las acciones  del turismo pro pobre est\u00e1n dirigidas a favorecer al sector empresarial, confiando  en que una parte de los beneficios escurrir\u00e1n hacia abajo, es decir, hacia la poblaci\u00f3n menos favorecida, al activarse el denominado efecto <em>trickle down<\/em>,  \u201cgoteo\u201d o \u201cderrame\u201d.  Sin embargo, estas estrategias no  han estado exentas de cr\u00edticas.  Por ejemplo, el ppt no solo no pone en duda el modelo econ\u00f3mico dominante, sino que busca como socio al capital tur\u00edstico transnacional, de forma que quienes m\u00e1s se han beneficiado han sido los inversionistas de capital for\u00e1neo y las agencias internacionales de desarrollo. As\u00ed, es  altamente cuestionable  el resultado de la redistribuci\u00f3n de los ingresos. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>  Seg\u00fan sus cr\u00edticos,  el problema fundamental de  esta estrategia es que no tiene en cuenta la desigualdad existente entre los distintos actores relacionados con la actividad tur\u00edstica y c\u00f3mo el mayor desarrollo de las grandes estructuras empresariales genera subordinaci\u00f3n, dependencia y  vulnerabilidad de los otros actores, acentuando las diferencias sociales preexistentes (Ca\u00f1ada,  2011). <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>    De hecho, lo observado es que las grandes empresas &nbsp;tur\u00edsticas est\u00e1n &nbsp;tratando &nbsp;de captar parte de los fondos de la cooperaci\u00f3n internacional, en un modelo en el que gana terreno el sector empresarial desplazando en el inter\u00e9s a algunos grandes donantes, a las ong &nbsp;o a los mismos Estados. Esta perspectiva estima que la cooperaci\u00f3n debe facilitar e impulsar  las din\u00e1micas de internacionalizaci\u00f3n de la empresa tur\u00edstica y buscar formas de vinculaci\u00f3n e inclusi\u00f3n  de los \u201cpobres\u201d en estas estructuras  &nbsp;empresariales exitosas en el  mercado global (Ca\u00f1ada,  2015). Empero, consolidar este tipo de estrategia productiva  no es tarea f\u00e1cil. M\u00e1s  all\u00e1 de los muchos proyectos de cooperaci\u00f3n que orientan a las comunidades hacia una \u201cnueva ruralidad\u201d, mantener en el tiempo este tipo de apuesta requiere mucho esfuerzo, voluntad y preparaci\u00f3n por parte de las familias campesinas, comunidades rurales o pueblos ind\u00edgenas implicados. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>    Bajo este esquema de turismo, las comunidades sufren un proceso de intervenci\u00f3n  para \u201cser convertidas\u201d en espacios  con \u201ccalidad tur\u00edstica\u201d, bajo el entendido de responder a  la demanda conforme a  est\u00e1ndares de calidad sugeridos por los grupos promotores y operadores del turismo internacional. Los espacios rurales con alta pobreza participan del turismo con claras desventajas, dada la dificultad de invertir recursos financieros en el desarrollo de una oferta de servicios competitiva desde el punto de vista del mercado tur\u00edstico, adem\u00e1s  de las limitaciones sociales, infraestructura p\u00fablica disponible y  adecuada, tal como se encuentran en los espacios rurales de rezago social en pa\u00edses pobres (Pic\u00f3n Cruz y Hern\u00e1ndez Ulate, s. f.). <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>    Asimismo, el turismo comunitario ha sido fuertemente cuestionado como modelo de desarrollo debido a su bajo impacto en materia de empleo e ingresos, a la excesiva dependencia de financiamiento y  asesor\u00eda externa, a la monopolizaci\u00f3n de beneficios  por parte de las \u00e9lites locales, desigualdades dentro de las comunidades o falta de capacidad  para hacer funcionar los negocios  de forma operativa (Gasc\u00f3n, 2013). <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>  Se ha planteado tambi\u00e9n que, a causa de la desigual situaci\u00f3n en la que se hallan las poblaciones m\u00e1s empobrecidas con respecto a los grandes capitales tur\u00edsticos, este tipo  de intervenci\u00f3n ampl\u00eda la brecha en cuanto a la capacidad pol\u00edtica  de las comunidades rurales para tomar decisiones sobre los aspectos que afectan a  esos  territorios y  sus recursos, lo cual contribuye a incrementar su pobreza  relativa. Por m\u00e1s que algunas pol\u00edticas de cooperaci\u00f3n puedan apoyar iniciativas comunitarias,  su  l\u00f3gica pasa por una relaci\u00f3n de los sectores  &nbsp;sociales m\u00e1s desfavorecidos en t\u00e9rminos de supeditaci\u00f3n y subordinaci\u00f3n hacia la gran empresa (Pinto Faria e Hidalgo Moratal, 2012; Gasc\u00f3n, 2012; Gasc\u00f3n, 2013). <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>  Por su parte,&nbsp; Jim\u00e9nez L\u00f3pez y Cavazos Arroyo &nbsp;(2012, p. 453) afirman que el <em>turis<\/em><em><\/em><em>m<\/em><em>o  orientado a los pobres <\/em>(top) no se sustenta en un modelo o  teor\u00eda determinada ni busca instaurar un cambio estructural, sino que se trata de una orientaci\u00f3n  o aproximaci\u00f3n pragm\u00e1tica que pretende disminuir la pobreza en zonas que pueden ofrecer alg\u00fan tipo de turismo, en donde los beneficios retornen a  los  m\u00e1s desfavorecidos. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n  <p>Forstner (2004) postula que las iniciativas de turismo rural comunitario pueden maximizar las ganancias  del sector servicio para las comunidades rurales. Pese a ello, precisa que su principal cuello de botella est\u00e1 asociado al proceso de intermediaci\u00f3n  del servicio, pues tienen limitado acceso  a  mercados, por tanto, las ganancias de las comunidades estar\u00e1n asociadas al poder de negociaci\u00f3n que tengan con un operador tur\u00edstico. Ca\u00f1ada y Fandi\u00f1o (2009) advierten la obligaci\u00f3n de ser conscientes de las posibilidades reales del mercado tur\u00edstico y evitar falsas  expectativas. Lo anterior hace necesario reconocer  que no todas las comunidades en el \u00e1mbito rural pueden esperar el mismo \u00e9xito con el turismo,  sencillamente porque no es posible que la demanda  pueda ampliarse de forma indefinida. Poner en marcha iniciativas tur\u00edsticas comunitarias es complicado y requiere voluntad,  esfuerzo, organizaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n algunas condiciones (atractivos tur\u00edsticos, accesibilidad, diferenciaci\u00f3n, etc\u00e9tera). <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>    Mitchell y Muckosy (2008) se\u00f1alan que el turismo rural comunitario presenta  &nbsp;dos problemas: d\u00e9bil (pobre) gobernanza y d\u00e9bil (pobre) acceso a mercados.  Forstner (2004) identifica solo la segunda,  y propone como soluci\u00f3n  el aprovechamiento del  capital social para superarla, es decir, que no son pobres en cuanto a gobernanza de redes, aunque se considera que el comit\u00e9 comunal y la gerencia del servicio deben  ser estructuras ligadas, pero con l\u00edmites bien definidos. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>    M\u00e1s de un autor advierte que el turismo rural comunitario debe ser parte de una estrategia de desarrollo tur\u00edstico alternativo al modelo dominante. Pero \u00fanicamente puede ser una parte, Por s\u00ed solo no puede ser la alternativa. Necesita construir una alianza con la peque\u00f1a y mediana  empresa tur\u00edstica local y nacional. El turismo, en definitiva, puede  ser una forma de diversificar  las actividades econ\u00f3micas de una comunidad, pero no la  \u00fanica ni necesariamente &nbsp;la primordial,  y mucho menos una opci\u00f3n para todo el mundo. El fortalecimiento de la econom\u00eda de base comunitaria, sea a trav\u00e9s de la agricultura,  la ganader\u00eda, la pesca, la agroindustria, la apicultura  o el turismo, de forma diversificada  y complementaria, en la que el  protagonismo y  control de los recursos esenciales queda en manos de la gente organizada del lugar, es la clave que puede permitir a las comunidades seguir viviendo en  sus territorios tradicionales (Ca\u00f1ada  y Fandi\u00f1o, 2009). <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>    Por \u00faltimo, un  elemento que ha desatado cr\u00edticas trascendentales &nbsp;al turismo comunitario pro pobre es la definici\u00f3n de pobreza que subyace en \u00e9l, donde la pobreza se concibe como la privaci\u00f3n de las necesidades  &nbsp;vinculadas al m\u00ednimo vital y los indicadores son el ingreso <em>per c\u00e1pita <\/em>o el valor de una canasta  &nbsp;de consumo  (Pinto Faria e Hidalgo Moratal, 2012). Seg\u00fan Gasc\u00f3n (2011, p. 4), a partir de esta definici\u00f3n de pobreza, la finalidad  del ppt es \u201cel incremento de los ingresos de los sectores m\u00e1s desfavorecidos de la poblaci\u00f3n, aunque estas ganancias sean marginales y otros acaparen la mayor parte de los beneficios que genera la actividad\u201d. Tal concepci\u00f3n se sustenta en que, a pesar de que los beneficios para la poblaci\u00f3n local no sean&nbsp;  de gran relevancia a nivel macro, pueden significar un aporte esencial para las grandes masas sumergidas en la pobreza. No importa si  afecta a  la pobreza absoluta o la pobreza relativa. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Ello fortalece la interpretaci\u00f3n de que la pobreza, al igual que el bienestar y el progreso, son construcciones  sociales. De otro modo no podr\u00eda calificarse como exitoso el caso en el que la empresa comunitaria reciba  cuatro veces al  a\u00f1o a un grupo de  estudiantes y que con ello mejoren sus ingresos de acuerdo con los entrevistados. Asimismo, en  los an\u00e1lisis se ponen en evidencia  las ventajas que tienen los directamente relacionados con el turismo y no la situaci\u00f3n  de los que, siendo parte de la comunidad, quedan excluidos de las ganancias. Este esquema es semejante a los destinos de turismo tradicional  en donde se valoran como exitosos a  partir de las ganancias que obtienen  los grandes empresarios y no de la situaci\u00f3n econ\u00f3mica de la poblaci\u00f3n  trabajadora. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  De cualquier modo, es necesario hacer una reflexi\u00f3n m\u00e1s puntual  sobre las definiciones de pobreza que subyacen en los programas de desarrollo donde se ubica el  ppt, as\u00ed como definiciones alternativas y las repercusiones que podr\u00edan  tener no solo en la gesti\u00f3n  del turismo, sino en \u00e1mbitos m\u00e1s generales de la sociedad. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>3<\/strong><strong>.  La pobreza  como construcci\u00f3n &nbsp;social<\/strong><\/p>\n<p>La pobreza, en su car\u00e1cter de fen\u00f3meno  social, ha sido abordada desde varias disciplinas, principalmente la econom\u00eda y la sociolog\u00eda. Sin embargo, la antropolog\u00eda  tambi\u00e9n ha hecho presencia  en la discusi\u00f3n del concepto aportando reflexiones  interesantes. &nbsp;En este sentido, resulta pertinente analizar  el concepto distinguiendo dos aspectos en las distintas perspectivas acad\u00e9micas de su estudio y su medici\u00f3n, uno objetivista, que podr\u00edamos  adscribir a una perspectiva <em>etic<\/em>, de car\u00e1cter m\u00e1s cuantitativo, y otro m\u00e1s cualitativo y subjetivista, que podr\u00edamos adscribir a  una  perspectiva <em>emic.<\/em> <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  El enfoque <em>etic <\/em>involucra el estudio  de las dimensiones que inciden en las condiciones materiales que permiten definir  los umbrales de la pobreza. En esta discusi\u00f3n destacan diferentes definiciones y  modelos para su medici\u00f3n, desde el de necesidades b\u00e1sicas insatisfechas (nbi), pasando  por el de la l\u00ednea de pobreza (lp), hasta el m\u00e9todo de medici\u00f3n integrada de la pobreza (MMip) (Cu\u00e9llar, 1995; Hern\u00e1ndez, 2001). Tales modelos  est\u00e1n dirigidos sobre todo a identificar los umbrales cuantitativos para decidir  a qui\u00e9n puede considerarse pobre y a qui\u00e9n no (Boltvinik, 2001). Para ello se tienen en cuenta la insatisfacci\u00f3n de necesidades b\u00e1sicas o los niveles de ingresos. La pobreza se interpreta, desde un  punto de vista monetario, como la insuficiencia de recursos para adquirir  la canasta de consumo m\u00ednima aceptable socialmente (Herrera, 2002).  Esta perspectiva, paradigma  dominante en los estudios emp\u00edricos, estima el costo de  una canasta m\u00ednima de  alimentos y  servicios y, por lo tanto, califica como pobres a todos aquellos cuyo consumo  est\u00e1 por debajo de este valor. El segundo enfoque es el de la  pobreza relativa, que reconoce  como pobres al  grupo de personas cuyos ingresos est\u00e1n por debajo de un determinado nivel, e insiste en la capacidad de  comprar los bienes y  servicios considerados b\u00e1sicos  y no su consumo efectivo. Estos aspectos &nbsp;han  predominado en las pol\u00e9micas, es decir, si lo uno o lo otro  puede determinar el umbral,  o si se tienen que hacer modelos  m\u00e1s complejos que incluyan tambi\u00e9n  caracter\u00edsticas contextuales  y relativas como el periodo hist\u00f3rico o la riqueza de la naci\u00f3n en cuesti\u00f3n, entre otras cosas. Todo, con la finalidad  de generar un consenso num\u00e9rico en cuanto a la magnitud  \u201creal\u201d de  la pobreza, y as\u00ed producir  mejores programas para combatirla. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>    Es precisamente la intenci\u00f3n de generar un conocimiento \u201creal\u201d u  objetivo de la pobreza lo que permite entender esta perspectiva como <em>etic<\/em>, ya que se trata de identificar sus elementos objetivos independientemente de las significaciones o  las experiencias subjetivas de quienes quedar\u00edan clasificados en esa condici\u00f3n. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>    La perspectiva <em>emic<\/em>, por su parte, se caracteriza por el inter\u00e9s de recuperar  una noci\u00f3n de la pobreza desde el punto de vista del grupo, comunidad  o actor. El t\u00e9rmino <em>cultura de la pobreza <\/em>que acu\u00f1\u00f3 Oscar Lewis (1961) figura como una aproximaci\u00f3n  pionera de esta perspectiva; mas esta se ha complejizado, pues se incluyen los  aspectos significativos de la experiencia de las personas, sus modos particulares de entender el mundo y sus formas  de autoadscribirse en las categor\u00edas que las versiones oficiales  &nbsp;(<em>e<\/em><em>tic<\/em>)  se\u00f1alan como pobreza; es decir, el <em>c\u00f3mo <\/em>se producen  desde ah\u00ed determinadas significaciones de la pobreza. Ello implica necesariamente privilegiar  el punto de vista interno de una comunidad o grupo, frente a la posici\u00f3n externa, lo <em>e<\/em><em>tic<\/em>. Se parte de la visi\u00f3n de los sujetos, sus categorizaciones, valoraciones y percepciones en torno a la pobreza, y el papel del investigador es el de int\u00e9rprete de lo interpretado por los  sujetos (Ceirano, 2000). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>    Desde esta perspectiva puede  se\u00f1alarse &nbsp;un amplio abanico  de significaciones de la pobreza, m\u00e1s all\u00e1 de lo econ\u00f3mico, que van  desde las cualidades personales  y espirituales, como la humildad y la sencillez, entre otras virtudes, hasta las que se refieren a aspectos negativos relativos a las carencias materiales y los sufrimientos derivados. No  obstante, estos aspectos&nbsp; simb\u00f3licos  y culturales de la pobreza en general son poco tratados, quiz\u00e1 porque a veces son los menos visibles  y los que alejan m\u00e1s la definici\u00f3n  de la idea m\u00e1s material de la pobreza (Estivill, 2003). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>    De tal suerte, no siempre, ni de manera irremediable, las definiciones <em>emic <\/em>y <em>etic <\/em>de  la pobreza se corresponden; de hecho, por lo general se hallan en una din\u00e1mica  de negociaci\u00f3n  en la que se confrontan diversos discursos sobre lo que es la pobreza y lo que no. Empero, a trav\u00e9s de los procesos legitimadores, mediados por las instituciones, se genera un efecto decisivo en  la construcci\u00f3n social de la realidad  (Berger y Luckman, 1972). Como  se\u00f1ala Gergen (2007), la socializaci\u00f3n del  conocimiento cient\u00edfico  social tiene repercusiones de gran trascendencia  &nbsp;en el comportamiento de la poblaci\u00f3n al prescribir de forma  indirecta la deseabilidad de las condiciones y las conductas sociales. Los organismos  oficiales basados en conocimientos cient\u00edficos e  intelectuales tienen un efecto importante en la poblaci\u00f3n  a la hora de difundir sus \u201cdescubrimientos\u201d. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>    Con base en lo anterior, puede sostenerse  &nbsp;que en el proceso  de construcci\u00f3n social \nde la pobreza participan de manera notable los discursos cient\u00edficos que determinan los criterios a partir de los cuales debe evaluarse y calificarse la incidencia  \u201creal\u201d de la misma, as\u00ed como los mecanismos considerados pertinentes y  adecuados para combatir  esa condici\u00f3n. Con todo, debe tenerse en cuenta que en este proceso de construcci\u00f3n social tambi\u00e9n existe una fuerte carga ideol\u00f3gica que est\u00e1 presente tanto en la explicaci\u00f3n de  las causas de la pobreza como en la justificaci\u00f3n de los mecanismos de alivio. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Desde una perspectiva del conflicto social se piensa que la imposici\u00f3n  de ideolog\u00edas por parte de los sectores dominantes requiere la apropiaci\u00f3n  de los medios de producci\u00f3n  intelectual a trav\u00e9s de los cuales se generan nociones  de la realidad acordes &nbsp;con sus intereses (Collins, 1994). En este sentido,  puede decirse que la construcci\u00f3n social de la  pobreza no es un campo de disputas  simb\u00f3licas equitativas, pues la parte m\u00e1s influyente corresponde a quienes tienen la  voz legitimada por las instituciones y  organismos que representan los intereses de los sectores hegem\u00f3nicos. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  La teor\u00eda  econ\u00f3mica de la pobreza induce, por un lado, la colonizaci\u00f3n  cuantitativa en su delimitaci\u00f3n y, por el otro, impone una consideraci\u00f3n est\u00e1tica de la misma, en la que se obvian las relaciones sociales y los conflictos entre los individuos (Ortiz Sandoval, 2004). Desde una postura tecn\u00f3crata  &nbsp;neoliberal, medir es la consigna, la cuantificaci\u00f3n deriva  del credo supremo de la maximizaci\u00f3n de la ganancia  y todo lo que no sea mesurable  y cuantificable no tiene dignidad conceptual ni legitimidad. El punto central de ello, como  apunta Ortiz Sandoval (2004),  es la separaci\u00f3n entre dos clases de sujetos, los pobres y  los no pobres, que alude a la distinci\u00f3n  de estamentos &nbsp;diferenciados  por su posici\u00f3n en la estructura de consumo.  Al hacer esto, se desviar\u00eda  la atenci\u00f3n de un conflicto de relaciones de poder hacia una visi\u00f3n meramente mercantil, donde la mediaci\u00f3n fundamental est\u00e1 a cargo del Estado y la democracia capitalista. As\u00ed, el n\u00facleo de la desigualdad  social es compensado ideol\u00f3gicamente como igualdad  abstracta en la esfera jur\u00eddico-pol\u00edtica.  Es por ello que en  las sociedades democr\u00e1ticas las luchas y formas de protesta social en la relaci\u00f3n capital-trabajo se juzgan poco  racionales, pues de lo que se trata es de dedicar m\u00e1s empe\u00f1o a la participaci\u00f3n  en el mercado, como productor y como consumidor, de lo cual  derivar\u00edan, a la larga, necesarias recompensas (Ortiz Sandoval, 2004). Este es un aspecto  central de la dimensi\u00f3n  ideol\u00f3gica en el proceso  de construcci\u00f3n social de la pobreza. No  obstante, la igualdad  pol\u00edtica en la democracia no solo coexiste con la desigualdad econ\u00f3mica, sino que la deja intacta en esencia. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Por todo esto, es posible  establecer que las limitaciones actuales  de los programas y las acciones institucionales para el bienestar social se derivan de la conceptualizaci\u00f3n de la pobreza subyacente en los mismos. De ah\u00ed que sea indispensable dirigir la mirada hacia otros elementos conceptuales m\u00e1s holistas que permitan incluir aspectos &nbsp;cualitativos relevantes, los cuales podr\u00edan  observarse considerando la perspectiva <em>emic <\/em>y que, adem\u00e1s,  no contribuyan a la reproducci\u00f3n de las condiciones de injusticia  y desigualdad social.  Se propone que un concepto \u00fatil para tal fin es el de exclusi\u00f3n  social, pues con el apoyo de este recurso heur\u00edstico ser\u00e1 posible avanzar en el dise\u00f1o de mecanismos m\u00e1s efectivos  de intervenci\u00f3n para el bienestar social,  entre los que puede incluirse el turismo. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>4<\/strong><strong>.  Turismo, desigualdad y exclusi\u00f3n  social<\/strong><\/p>\n<p>Un enfoque que puede fungir como puente o bisagra entre las perspectivas <em>emic <\/em>y <em>etic <\/em>de la pobreza se encuentra en los aportes de Amartya Sen (2000), quien plantea que la falta de ingresos es una de las principales  causas de la pobreza, pero que el an\u00e1lisis no debe limitarse a este factor. Sen explica el tema de la pobreza y la  desigualdad social y econ\u00f3mica  a  partir del an\u00e1lisis de la igualdad. Si bien en todas las teor\u00edas de orden social se busca la  procuraci\u00f3n  de la  igualdad en alg\u00fan \u00e1mbito, estas pueden resultar ineficaces  y conllevar a la desigualdad en otros. Para Sen, la idea de  igualdad se enfrenta con  dos aspectos fundamentales. En primer lugar, la profunda diversidad humana y, en segundo, la multiplicidad  de variables a partir de las cuales puede juzgarse la igualdad. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Para  Sen la pobreza debe entenderse como la privaci\u00f3n de  capacidades; este enfoque  se centra en las privaciones que son intr\u00ednsecamente importantes, a diferencia de los ingresos que solo  son instrumentalmente relevantes. As\u00ed, puede hablarse de dos tipos de  pobreza que est\u00e1n \u00edntimamente ligados, pues uno conlleva al otro: la  pobreza de ingresos y la pobreza de capacidades (Sen, 2000; Nussbaum,  1997). Las capacidades determinan \u201clas definiciones alternativas que  una persona puede hacer o ser: los distintos funcionamientos que puede lograr\u201d (Sen, 1996, p. 54). La  relaci\u00f3n entre capacidades &nbsp;y funcionamientos remite a \u201clas cosas  &nbsp;que las personas  &nbsp;logran hacer o ser al vivir\u201d; como el mismo autor  se\u00f1ala, estas definiciones muestran una combinaci\u00f3n de \u201cquehaceres y seres\u201d, donde el concepto de calidad  de vida adquiere relevancia \u201cen t\u00e9rminos de la capacidad para lograr funcionamientos valiosos\u201d.  Este enfoque de pobreza recupera los aspectos culturales, simb\u00f3licos  y la experiencia.  Las reflexiones te\u00f3ricas muestran la complejidad del fen\u00f3meno de la pobreza, que obliga a analizar esa condici\u00f3n desde la experiencia de las personas \u201cen  situaci\u00f3n de pobreza\u201d (Pont Su\u00e1rez, 2010). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Otra perspectiva alternativa en consonancia con Sen se encuentra entre los llamados te\u00f3ricos de la exclusi\u00f3n, quienes llaman la atenci\u00f3n hacia \u201cc\u00f3mo vive la gente\u201d; postulan que los pobres presentan una variedad de problemas y privaciones que van m\u00e1s all\u00e1 de los bajos ingresos y constituyen un  c\u00edrculo vicioso. De este modo, la pobreza es definida  como un fen\u00f3meno multidimensional que debe incluir habilidades y capacidades del pobre para manejar su  propia vida, capacidad de adaptarse, tener  acceso a servicios, participar en la vida social o comunitaria de su grupo, tener seguridad, entre otros (Mitchell y Ashley, 2010). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  La definici\u00f3n de pobreza que manejan los economistas no da cuenta de la variedad de problemas  que afrontan d\u00eda a d\u00eda los ciudadanos. Tales estudios economicistas ofrecen una visi\u00f3n est\u00e1tica &nbsp;y unidimensional de las personas  &nbsp;de bajos ingresos en un momento determinado del tiempo, incapaz de comprender aspectos multidimensionales, din\u00e1micos y vinculados a la participaci\u00f3n social  impl\u00edcitos en el concepto exclusi\u00f3n. En este contexto  puede haber personas pobres sin estar absolutamente excluidas, como ocurre en el  caso de colectivos cuyo nivel de vida se sit\u00faa bajo un umbral de pobreza, pero que mantienen  v\u00ednculos laborales y sociales para participar en sociedad; as\u00ed como personas excluidas por motivos que abarcan prejuicios  sociales, discriminaci\u00f3n religiosa, sexual o racial y tener un  ingreso por encima de tal l\u00ednea de pobreza (Fundaci\u00f3n Encuentro, 2001). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Si se comparan los t\u00e9rminos de pobreza y exclusi\u00f3n social se identifica que, aunque  ambos pueden tener aspectos coincidentes y espacios  de intersecci\u00f3n, no por fuerza son sin\u00f3nimos. En ese sentido,  no conviene perder de vista el papel fundamental de los procesos de exclusi\u00f3n social,  as\u00ed como el hecho de que la pobreza es, casi siempre, la forma a trav\u00e9s de la cual se manifiesta la exclusi\u00f3n. Pero los prejuicios y discriminaciones solo producen exclusi\u00f3n  social, en \u00faltima instancia, en la medida en  que provocan incapacidad para lograr unos ingresos y un nivel de vida aceptables, generando una carencia de opciones y alternativas que quienes no son pobres, aunque est\u00e9n excluidos  en alg\u00fan sentido,  pueden, sin embargo, disfrutar (Tezanos, 2001, p. 60). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>    Entendemos  por exclusi\u00f3n un proceso de acumulaci\u00f3n de desventajas &nbsp;en una serie  de \u00e1mbitos que vac\u00edan de  contenido el concepto de ciudadan\u00eda: exclusi\u00f3n de un nivel de ingresos o de consumo m\u00ednimo,  de empleo seguro y  permanente, de una vivienda  digna, de la educaci\u00f3n, de las pol\u00edticas  de protecci\u00f3n social, de la participaci\u00f3n democr\u00e1tica, de los bienes  p\u00fablicos, de la vida social  y familiar, etc\u00e9tera. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>    As\u00ed pues, uno de los logros importantes del concepto de exclusi\u00f3n social es que obliga a centrar el debate en aspectos que la investigaci\u00f3n convencional de la pobreza ha dejado al margen, como la  trascendencia de  las relaciones sociales, la multidimensionalidad del fen\u00f3meno o la necesidad de estudiar  las din\u00e1micas que conducen  a la exclusi\u00f3n (Jim\u00e9nez Ram\u00edrez, 2008). Por otro lado, el concepto de exclusi\u00f3n  social permite recuperar la dimensi\u00f3n ideol\u00f3gica en  torno a las relaciones de conflicto entre los diversos sectores y estratos  sociales en t\u00e9rminos de apropiaci\u00f3n de los recursos y de los medios de producci\u00f3n y distribuci\u00f3n  de la riqueza. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  En el caso del turismo rural comunitario se observa que, como mecanismo,  falla en el combate contra la  pobreza, ya que a  ciertos individuos y  grupos se  les impide sistem\u00e1ticamente el acceso a posiciones que les permitir\u00edan  una subsistencia aut\u00f3noma dentro de los niveles sociales determinados  por las instituciones y valores en un contexto dado, es decir, empresas, agencias  de cooperaci\u00f3n y ong. La poblaci\u00f3n campesina ve muy limitada su posibilidad de acceder a un trabajo remunerado m\u00e1s o menos estable. De hecho, un  mecanismo de exclusi\u00f3n social se refleja en el proceso que califica  y descalifica a una persona como trabajador en el contexto del capitalismo.  El turismo representa un choque entre  una actividad moderna y el  mundo campesino, pues significa una experiencia ajena a las comunidades rurales ind\u00edgenas o mestizas,  esto es, se trata de una actividad ajena a la \u201cvocaci\u00f3n social del territorio\u201d. El campesino y su familia, por lo general, no han experimentado el ser turistas, ni mucho menos saben qu\u00e9 es un prestador de servicios  tur\u00edsticos;  tampoco tienen conocimientos ni destrezas para imaginar, crear y  gestionar una empresa de corte mercantil que compita en el mercado global. Al no  tener idea de sus caracter\u00edsticas, la gente no puede  participar con pleno conocimiento en su dise\u00f1o y gesti\u00f3n (Ca\u00f1ada, 2012) y, consecuentemente, en los beneficios. <\/p>\n\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p><strong>Reflexione<\/strong><strong>s  finales<\/strong><\/p>\n  <p>La consideraci\u00f3n del origen de la pobreza en un modo de acumulaci\u00f3n de explotaci\u00f3n y exclusi\u00f3n social lleva de manera inevitable a la necesidad de abordar el concepto de la pobreza (y su soluci\u00f3n) desde  un \u00e1mbito global  y multidimensional, nunca meramente sectorial y m\u00e1gico, en lugar de concebir  el turismo como una posibilidad cuasi m\u00e1gica de desarrollo  econ\u00f3mico al aumentar las oportunidades  de trabajo asalariado, crear microempresas locales y generar ingresos comunitarios dentro de un mercado globalizado. Lo  que debe  destacarse es el aspecto relacional que las  nociones de equidad\/desigualdad o exclusi\u00f3n\/ inclusi\u00f3n implican, adem\u00e1s  de sus m\u00faltiples dimensiones objetivas y subjetivas \u2013<em>emic <\/em>y <em>etic<\/em>\u2013. En este sentido, el turismo debe pensarse en cuanto fen\u00f3meno que ha derivado de una actividad que nace como un medio  de producci\u00f3n bien definido en el  sistema capitalista y que se ha adaptado por completo al sistema neoliberal. Cuando se habla del turismo  como una herramienta para combatir  la pobreza se le est\u00e1 concibiendo como una actividad econ\u00f3mica capitalista en la que los beneficios  hacia los m\u00e1s pobres solo llegar\u00e1n cuando los beneficios sean abundantes para los grandes empresarios inversionistas. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>    El turismo &nbsp;pro pobre, en  cualquiera de las modalidades que las empresas tur\u00edsticas hayan definido para este  &nbsp;\u201cnicho de mercado\u201d (turismo voluntario, turismo comunitario, turismo rural, etc.), sigue representando un mayor negocio para los actores externos a las comunidades, pues surge a partir de explotar la idea dominante de pobreza, centrada en  la dimensi\u00f3n  puramente econ\u00f3mica  y monetaria. Para generar un cambio positivo en los  impactos sociales  del turismo \u201cpro pobre\u201d se  requiere problematizar las dimensiones que  definan no solo las condiciones econ\u00f3micas  (pobreza), sino tambi\u00e9n las relaciones sociales y pol\u00edticas, por ejemplo las de igualdad-desigualdad y exclusi\u00f3n-inclusi\u00f3n. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>    Emplear pobres en las empresas tur\u00edsticas;  suministrar bienes y servicios a las empresas tur\u00edsticas que empleen pobres; vender directamente bienes y servicios a los visitantes por los pobres (econom\u00eda informal); crear empresas tur\u00edsticas por los pobres \u2013microempresas, peque\u00f1as y medianas empresas, o empresas de base comunitaria (econom\u00eda formal)\u2013; poner impuestos sobre los ingresos o  beneficios del turismo, cuya recaudaci\u00f3n se destine a beneficiar a los pobres; fomentar las donaciones y el apoyo voluntario de las empresas tur\u00edsticas y de los turistas; invertir en  infraestructura, estimulada  por el turismo, que beneficie  tambi\u00e9n a los pobres de la localidad de forma directa o mediante el apoyo a otros  sectores, etc. no cambia la situaci\u00f3n estructural, por el  contrario mantiene su inscripci\u00f3n dentro de la trayectoria hist\u00f3rica de las desigualdades sociales. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>  El proceso &nbsp;por el cual a ciertos individuos y grupos se les impide de manera sistem\u00e1tica el acceso a posiciones que les permitir\u00edan  una subsistencia aut\u00f3noma dentro de los niveles sociales determinados  por las instituciones y valores en un contexto dado se agudiza con la introducci\u00f3n  del turismo en la vida rural, la mayor parte de los casos  as\u00ed lo evidencian: trabajos precarios con altos \u00edndices  de temporalidad  y rotaci\u00f3n del empleo,  explotaci\u00f3n en el trabajo y la p\u00e9rdida del mismo,  entre otros. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Por lo anterior, lo que hace falta es recuperar  y proponer nociones que contribuyan a superar estas limitaciones  del concepto de pobreza tradicional, que no  reproduzcan las condiciones actuales de desigualdad y exclusi\u00f3n, y permitan una intervenci\u00f3n efectiva en el dise\u00f1o de proyectos sociales, en general, y  del turismo en particular. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Por  parte de la academia  y de las ong &nbsp;se  requiere un an\u00e1lisis m\u00e1s profundo  y menos simplista del supuesto de que la pobreza se combate autom\u00e1ticamente con proyectos tur\u00edsticos y, de este modo, no caer en enga\u00f1os que llevan a  la frustraci\u00f3n y al des\u00e1nimo a las comunidades que creen en ellos. De hecho, uno de los riesgos actuales  del turismo rural comunitario es que despu\u00e9s de la ejecuci\u00f3n  de numerosos proyectos de cooperaci\u00f3n se consolide la idea de que es una actividad condenada  al fracaso, sin  revisar con minuciosidad las razones  que lo habr\u00edan provocado. Por ello, en M\u00e9xico, habr\u00eda que revisar cu\u00e1ntos recursos han sido asignados  a comunidades rurales para iniciar proyectos tur\u00edsticos y  cu\u00e1ntos han ayudado a  sacarlas de \u201cla pobreza\u201d. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>F<\/strong><strong>uente<\/strong><strong>s consultadas<\/strong><\/p>\n<p>Ashley, C. y Goodwin, H.  (junio, 2007). \u201cTurismo pro-pobre\u201d \u00bfQu\u00e9 ha ido bien y qu\u00e9 ha ido mal? <em>Overseas Development Institute. &nbsp;Opinion, 80<\/em>. Recuperado de http:\/\/www.odi.org.uk\/sites\/odi.org.uk\/files\/odi-assets\/publications-opinion-files\/142.pdf <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Berger, P. y Luckman, T. 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