{"id":910,"date":"2021-01-19T00:25:21","date_gmt":"2021-01-19T00:25:21","guid":{"rendered":"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/?p=910"},"modified":"2021-01-19T00:25:24","modified_gmt":"2021-01-19T00:25:24","slug":"la-interpretacion-del-patrimonio-en-pueblos-magicos-trascendencia-claves-alcances-y-lineas-prioritarias-de-accion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/en\/la-interpretacion-del-patrimonio-en-pueblos-magicos-trascendencia-claves-alcances-y-lineas-prioritarias-de-accion","title":{"rendered":"La interpretaci\u00f3n del patrimonio en pueblos m\u00e1gicos: trascendencia, claves, alcances y l\u00edneas prioritarias de acci\u00f3n"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-center has-medium-font-size\"><strong>La interpretaci\u00f3n del patrimonio en pueblos m\u00e1gicos: trascendencia, claves, alcances y l\u00edneas prioritarias de acci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center has-normal-font-size\">DOI: <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.47557\/MAIS5144\">https:\/\/doi.org\/10.47557\/MAIS5144<\/a><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n<p><strong>Mayra Antonieta Sandoval Quintero<\/strong><br><a href=\"mailto:mayrasq@hotmail.com\">mayrasq@hotmail.com<\/a><br><em>Universidad de Alcal\u00e1 de Henares. Universidad Intercultural del Estado de Puebla<\/em><br><strong>Fernando Arellano Soriano<\/strong><br><em>Universidad Intercultural del Estado de Puebla<\/em><\/p>\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-file\"><a href=\"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/2019-DT-V3N5-09_106-109-Rese\u00f1a.pdf\" class=\"wp-block-file__button\" download>Descargar<\/a><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n        <!-- wrt_print_rt_wp_responsive_tabs_func -->                \n                \n                \n                            \n                \n       \n                              \n            \n              \n                \n                 <!-- wrt_print_rt_wp_responsive_tabs_style --><style>\n                     .tab_set37 .nav-tabs{border:none}\n                     .tab_set37 a{box-shadow:none;border-bottom:none}\n                     .tab_set37  .bordered-tab-contents{\n                         border-bottom: 1px solid #1e73be;\n                         border-left: 1px solid #1e73be;\n                         border-right: 1px solid #1e73be;\n                         border-top: 1px solid #1e73be;\n                         color:#000000;\n                     }  \n                    \n                    .tab_set37  .bordered-tab-contents > .tab-content > .tab-pane1 {\n                        border-left: 1px solid #1e73be;\n                        border-right: 1px solid #1e73be;\n                        color:#000000;\n                    }\n                    \n                   \n                    .tab_set37 .nav-tabs > li.active > a, .tab_set37  .nav-tabs > li.active > a:hover, .tab_set37  .nav-tabs > li.active > a:focus{\n                        \n                         border-top: 1px solid #1e73be; 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(2019). Rese\u00f1a del libro La interpretaci\u00f3n del patrimonio en pueblos m\u00e1gicos: trascendencia, claves, alcances y l\u00edneas prioritarias de acci\u00f3n. <em>Dimensiones Tur\u00edsticas, 3<\/em>(5), 106-109. https:\/\/doi.org\/10.47557\/MAIS5144<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n                                                            <\/div>\n                      <\/div>\n                     <\/div>\n                <\/div>\n              \n                <!-- wrt_print_rt_wp_responsive_tabs_script --><script>\n                    \n                    var orgUltab_set37='';\n                     var activeTabtab_set37='';\n                     \n                     function changeLiToMenutab_set37(activeLi){\n                         \n                        var flag=false;\n                        var width=0; \n                        var width_=0; \n                        var menuWidth=50;\n                        var mainconWidth=jQuery(\" #tab_set37 .tab-main-container\").width();\n                        \n                        jQuery( \"#tab_set37 .ultab_set37\" ).html(orgUltab_set37.html());\n                        \n                        jQuery( \".li_6a06eabb8f047\" ).each(function( index ) {\n                            \n                          width_=width_+jQuery(this).width();\n                          \n                        }); 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M. (2019). <\/p>\n<p align=\"center\"><em><strong>La interpretaci\u00f3n del patrimonio en pueblos m\u00e1gicos: trascendencia, claves, alcances y l\u00edneas prioritarias de acci\u00f3n<\/strong><\/em>. <\/p>\n<p align=\"center\">M\u00e9xico: Universidad Intercultural del Estado de Puebla.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>\u201c\u2026la ambig\u00fcedad de la imagen  no es distinta a la de la realidad, tal como la aprehendemos en el momento  de la percepci\u00f3n: inmediata, contradictoria, plural y no obstante, due\u00f1a de un rec\u00f3ndito sentido\u201d <br>\n<\/p>\n<p>Octavio Paz, 1956:48. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La emotividad que se crea al conocer un objeto distinto al propio es una estimulaci\u00f3n  para continuar desplaz\u00e1ndose, ese punto en el que se descubre y se constata las diferencias llenas de t\u00f3picos, de apriorismos simplistas, o como lo se\u00f1ala Surralles (1998), de teor\u00edas reduccionistas, que buscan explicar el goce, la sensibilidad y la percepci\u00f3n de experiencias que se convierten en la esencia afectiva de un sitio etnobiol\u00f3gico que se descubre.  L\u00f3pez Guevara traza en su obra <em>La interpretaci\u00f3n del patrimonio en pueblos m\u00e1gicos:  trascendencia, claves, alcances y l\u00edneas prioritarias de acci\u00f3n<\/em>, publicada por la Universidad Intercultural del Estado de Puebla (2019), las l\u00edneas para comprender la conexi\u00f3n de sentimientos que se vuelven simb\u00f3licos, y que dan a la interpretaci\u00f3n del patrimonio los elementos necesarios para cumplir su objetivo: <em>generar una experiencia que motive a las personas a valorar. <\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Para el turismo, sentir y experimentar es importante, es parte del fen\u00f3meno que motiva e impulsa a las personas  para trasladarse hacia  un lugar distinto al de su lugar de origen. La experiencia tambi\u00e9n  es uno de los puntos  importantes para generar  un retorno y para  respetar el lugar  al que se desplaza, producto  del ser humano  por la tendencia a solo conservar lo que valora,  situaci\u00f3n que es estudiada desde  dos vertientes: la econ\u00f3mica, como un intercambio meramente comercial, y la cultural, como  un fen\u00f3meno complejo  que repercute socialmente tanto  a las personas externas al sitio, como  a los lugare\u00f1os (Gama y Favila, 2018). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Las conexiones emotivas  son parte importante del ser humano,  es esa esencia que mantiene el sabor  dulce y amargo  que la vida  tiene y que deja sentir  de una manera  tan propia a cada persona,  es decir, interpreta su mundo. Sentir  es una parte  necesaria para conocer y experimentar la realidad, para  interpretar el entorno  circundante y tener  contacto con \u00e9l (Toro,  2014). Poco a poco,  la obra de L\u00f3pez Guevara,  devela en el primer cap\u00edtulo la ejemplificaci\u00f3n de manera  rom\u00e1ntica del complejo sistema de interacci\u00f3n humana que se crea  en el fen\u00f3meno tur\u00edstico alternativo a trav\u00e9s de un relato  literario. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Adela es la protagonista de la historia, una mujer que  est\u00e1 a punto de cumplir  40 a\u00f1os y que ha decidido  dejar de lado los se\u00f1alamientos en torno a la edad. Ella decide  experimentar un viaje  de placer para  conmemorar el D\u00eda  de Muertos en un poblado, donde vive una experiencia que le hace sentir y atesorar recuerdos, momentos vividos y experiencias  adquiridas en el instante en que se desarrolla la narraci\u00f3n. Se desdibujan atributos y cualidades que se crean  y enlazan en el imaginario de las conexiones emotivas entre el destino  y Adela que le visita. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Centr\u00e1ndonos en  el turismo alternativo, las conexiones emotivas no solo se encuentran  en la experiencia hacia el turista.  Investigaciones han colocado  la participaci\u00f3n comunitaria como parte importante; esto, sustentado en las acciones que los gobiernos y los agentes  internacionales han impulsado, debido a que al turismo  alternativo se le ha promovido  como un propiciador de desarrollo y de la conservaci\u00f3n del medio natural  (Kieffer, 2011). Siguiendo esta corriente  se entiende que la valoraci\u00f3n, producto del turismo  alternativo, participa  desde dos aristas que conectan  emotivamente en el fen\u00f3meno: el sentimiento propiciado en las personas  externas a la comunidad y el sentimiento que las personas de la comunidad  presentan hacia el recurso  tur\u00edstico, ya sea natural  o cultural. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  L\u00f3pez Guevara, en el segundo  cap\u00edtulo, salta a los marcos  duros que conceptualizan y desmenuzan los componentes para conocer esta t\u00e9cnica, la cual logra  conectar a las personas, ya sean propias  del lugar (residentes) o externas a \u00e9l (turistas o visitantes). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Las referencias pasan  por las definiciones de patrimonio, hasta  los principios claves y ejemplificados de la interpretaci\u00f3n, dando como resultado  la sistematizaci\u00f3n de ideas  que servir\u00e1n para comunicar y provocar sentimientos, esta acci\u00f3n es plasmada en una  ecuaci\u00f3n: (CR+CA) TA= OI <br>\n<\/p>\n<ul>\n  <li>CR: conocimiento del recurso <\/li>\n  <li>    CA: conocimiento de la audiencia <\/li>\n  <li>    TA: t\u00e9cnicas apropiadas <\/li>\n  <li>    OI: oportunidad interpretativa <\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Dicha ecuaci\u00f3n  nos muestra c\u00f3mo  se puede utilizar la interpretaci\u00f3n como  una manera de comunicaci\u00f3n entre los locales  y los visitantes, ya que las personas  tienen ese contacto desde  lo biocultural, con el uso del kosmos,  corpus y praxis,  que los pone en contacto  las personas, ya sean residentes o no, a trav\u00e9s de la percepci\u00f3n de su cultura y su medio natural. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Napier (2000)  se\u00f1ala que al ser escuchadas las ideas, y que se actu\u00e9 conforme a ellas, se genera una atracci\u00f3n e interacci\u00f3n, la cual es medida por L\u00f3pez Guevara  de forma did\u00e1ctica en el tercer  cap\u00edtulo por medio  del diagn\u00f3stico de varios recorridos tur\u00edsticos que son operados  en tres Pueblos M\u00e1gicos poblanos.  Se contextualiza cada uno de los  sitios, asimismo, se expone el m\u00e9todo de recolecci\u00f3n de informaci\u00f3n y de su an\u00e1lisis; la informaci\u00f3n es presentada a trav\u00e9s de gr\u00e1ficas de telara\u00f1a para mostrar en cada cuadrante el uso de t\u00e9cnicas  y las cualidades que desarrollan los gu\u00edas, no solo para  la transmisi\u00f3n de informaci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n  contempla si se cubren las  necesidades de quienes  reciben el mensaje. Estos valores se representan con el objetivo  de medir las oportunidades de interpretaci\u00f3n, las cuales demarcan lo que los  gu\u00edas desean mostrar  a los visitantes y los elementos que pueden fomentar  la conservaci\u00f3n del  sitio, al punto  de apreciarlos. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Es m\u00e1s que preciso se\u00f1alar  que el uso de la interpretaci\u00f3n del patrimonio, a trav\u00e9s  de t\u00e9cnicas que conjugan la conexi\u00f3n emocional y el conocimiento del patrimonio biocultural, puede ser el medio de patrimonializaci\u00f3n entre  la biolog\u00eda y la psicolog\u00eda, ya que no solo  juega un punto detonante en el disfrute  del visitante, sino que influye  en el individuo (el gu\u00eda) y la sociedad  (los lugare\u00f1os que se vuelven  participes del turismo). Esta t\u00e9cnica psicomotriz y cognitiva conecta al cuerpo  y a la mente desde  un verdadero reto  para la construcci\u00f3n te\u00f3rica en las disciplinas humanas, ya que  se encuentra dentro  de la realidad, haciendo uso de la cultura  emocional y reflexionando en las relaciones personales que el fen\u00f3meno del turismo tiende  tejer a trav\u00e9s  de redes. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Finalmente, en el cuarto cap\u00edtulo, el autor busca  dar respuesta a las \u00e1reas  de oportunidad encontradas en el an\u00e1lisis  de cada recorrido estudiado, regresando a la ejemplificaci\u00f3n narrativa, con lo cual el autor busca  did\u00e1cticamente mostrar las  buenas pr\u00e1cticas en la t\u00e9cnica de interpretaci\u00f3n para comunicar y generar sentimientos. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Sin duda, L\u00f3pez  Guevara da pauta  a una conexi\u00f3n emotiva con la audiencia, ya que ademas de ofrecer un texto cient\u00edfico, la prosa utilizada en las ejemplificaciones literarias, son propicias para sentir y vivir la interpretaci\u00f3n del patrimonio en el turismo  alternativo desde la lectura. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>F<\/strong><strong>uentes  consultadas<\/strong><strong> <\/strong><\/p>\n<p>Gama, G. M. G. y Favila, C. H. (2018). Una aproximaci\u00f3n a la experiencia tur\u00edstica desde la antropolog\u00eda del turismo: una mirada mutua al encuentro  entre turistas y locales. <em>PASOS, 16<\/em>(1), 197-211. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Kieffer, M.  (2011). El turismo en zonas marginalizadas: enga\u00f1os y giros  necesarios. <em>Halshs<\/em>&#8211; <em>01131102<\/em>. Recuperado de https:\/\/halshs.archives-ouvertes.fr\/halshs-01131102 <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Napier,  R. W. y Gershenfeld M. K. (2000). <em>Grupos:  teor\u00eda y experiencia. <\/em>M\u00e9xico: Trillas. <\/p>\n<br clear=\"all\">\n<p>Paz, O. (1956). <em>El arco y la lira. <\/em>M\u00e9xico: Fondo de Cultura Econ\u00f3mica. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Surralles, C. A. (1998). Entre el pensar y el  sentir. La antropolog\u00eda frente a las emociones. <em>Anthropol\u00f3gica, <\/em>16(16), 291-304. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Toro, T. R. (2014). Ellis y el constructivismo. Una perspectiva cr\u00edtica sobre la terapia racional emotivo conductual. Tesis psicol\u00f3gica<em>. Revista de la Facultad de Psicolog\u00eda, 9<\/em>(1), 204-213. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La interpretaci\u00f3n del patrimonio en pueblos m\u00e1gicos: trascendencia, claves, alcances y l\u00edneas prioritarias de acci\u00f3n DOI: https:\/\/doi.org\/10.47557\/MAIS5144 Mayra Antonieta Sandoval Quinteromayrasq@hotmail.comUniversidad de Alcal\u00e1 de Henares. 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