{"id":808,"date":"2020-11-27T00:02:47","date_gmt":"2020-11-27T00:02:47","guid":{"rendered":"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/?p=808"},"modified":"2020-11-27T00:02:49","modified_gmt":"2020-11-27T00:02:49","slug":"etica-y-politica-en-la-investigacion-del-turismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/en\/etica-y-politica-en-la-investigacion-del-turismo","title":{"rendered":"\u00c9tica y pol\u00edtica en la investigaci\u00f3n del turismo"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-center has-medium-font-size\"><strong>\u00c9tica y pol\u00edtica en la investigaci\u00f3n del turismo \/ Ethics and politics in tourism research<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center has-normal-font-size\">DOI: <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.47557\/EJNR4858\">https:\/\/doi.org\/10.47557\/EJNR4858<\/a><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n<p><strong>Alejandro Mantec\u00f3n<\/strong><br><a href=\"mailto:alejandro.mantecon@ua.es\">alejandro.mantecon@ua.es<\/a><br><em>Universidad de Alicante, Espa\u00f1a<\/em><\/p>\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Fecha de recepci\u00f3n:<\/strong> 21 de marzo de 2020.<br><strong>Fecha de aceptaci\u00f3n:<\/strong> 15 de abril de 2020.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-file\"><a href=\"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/2020-DT-V4-N7_Art-1-Etica-y-politica-en-la-investigacion-del-turismo-9-28.pdf\" class=\"wp-block-file__button\" download>Descargar<\/a><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n        <!-- wrt_print_rt_wp_responsive_tabs_func -->                \n                \n                \n                            \n                \n       \n                              \n            \n              \n                \n                 <!-- wrt_print_rt_wp_responsive_tabs_style --><style>\n                     .tab_set22 .nav-tabs{border:none}\n                     .tab_set22 a{box-shadow:none;border-bottom:none}\n                     .tab_set22  .bordered-tab-contents{\n                         border-bottom: 1px solid #1e73be;\n                         border-left: 1px solid #1e73be;\n                         border-right: 1px solid #1e73be;\n                         border-top: 1px solid #1e73be;\n                         color:#000000;\n                     }  \n                    \n                    .tab_set22  .bordered-tab-contents > .tab-content > .tab-pane1 {\n                        border-left: 1px solid #1e73be;\n                        border-right: 1px solid #1e73be;\n                        color:#000000;\n                    }\n                    \n                   \n                    .tab_set22 .nav-tabs > li.active > a, .tab_set22  .nav-tabs > li.active > a:hover, .tab_set22  .nav-tabs > li.active > a:focus{\n                        \n                         border-top: 1px solid #1e73be; 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(2020). \u00c9tica y pol\u00edtica en la investigaci\u00f3n del turismo. <em>Dimensiones Tur\u00edsticas, 4<\/em>(7), 9-28. https:\/\/doi.org\/10.47557\/EJNR4858<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n                                                            <\/div>\n                      <\/div>\n                     <\/div>\n                <\/div>\n              \n                <!-- wrt_print_rt_wp_responsive_tabs_script --><script>\n                    \n                    var orgUltab_set22='';\n                     var activeTabtab_set22='';\n                     \n                     function changeLiToMenutab_set22(activeLi){\n                         \n                        var flag=false;\n                        var width=0; \n                        var width_=0; \n                        var menuWidth=50;\n                        var mainconWidth=jQuery(\" #tab_set22 .tab-main-container\").width();\n                        \n                        jQuery( \"#tab_set22 .ultab_set22\" ).html(orgUltab_set22.html());\n                        \n                        jQuery( \".li_69ef3b601eef7\" ).each(function( index ) {\n                            \n                          width_=width_+jQuery(this).width();\n                          \n                        }); 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Se revisa este proceso y se critican las bases te\u00f3ricas y los supuestos \u00e9tico-pol\u00edticos en los que se sostiene. Finalmente, se discute el tipo de relaci\u00f3n que debe establecer el an\u00e1lisis cr\u00edtico del turismo con la reflexi\u00f3n moral sobre sus efectos. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>Palabras clave: <\/em>reflexividad, empirismo abstracto, acumulaci\u00f3n de conocimiento, giro cr\u00edtico, epistemolog\u00eda. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p align=\"center\"><strong>ETHICS AND POLITICS IN  TOURISM RESEARCH <\/strong><\/p>\n<p align=\"center\">&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Abstract<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">The questioning of positivist logics, dominant in tourism research, drove to the so-called critical turn in tourism studies, on the threshold of the twenty-first century. As a result, the Academy of Hope is an attempt to build a new paradigm with distinctive features. This process is reviewed, with a critic of the theoretical basis and ethic-political foundations. Finally, the relationship that must be established between the critical tourism analysis and the moral reflection on its effects is discussed. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>Keywords: <\/em>reflexivity, abstract empiricism, knowledge accumulation, critical turn, epistemology<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>1. Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p>La investigaci\u00f3n y la reflexi\u00f3n acerca de las repercusiones  de la actividad tur\u00edstica fueron empresas intelectuales poco  frecuentes, hasta que, una vez  concluida la Segunda Guerra Mundial,  la expansi\u00f3n de las sociedades de consumo en \nla Europa capitalista y Norteam\u00e9rica propici\u00f3  la eclosi\u00f3n del turismo de masas. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En los a\u00f1os 50 y 60 se produjo un t\u00edmido impulso, gracias  a la publicaci\u00f3n, todav\u00eda muy  ocasional, de libros introductorios o de revistas  como <em>Tourism: an International  Interdisciplinary Journal <\/em>(fundada en 1953), <em>Estudios  Tur\u00edsticos <\/em>(de 1964) o <em>Journal of Travel Research <\/em>(de 1968). No obstante, es dif\u00edcil  encontrar art\u00edculos de esa \u00e9poca que presenten el turismo como  un fen\u00f3meno conflictivo. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En la d\u00e9cada de los 70, un grupo de pioneros bosqueja otros enfoques, ajenos a los discursos apolog\u00e9ticos emitidos por los organismos oficiales. Estos se concretan en  ensayos  redactados desde  perspectivas  antropol\u00f3gicas  y sociol\u00f3gicas cr\u00edticas (De Kadt, 1979; Estivill, 1979; Gaviria, 1974; Gal\u00e1n et al., 1977; Greenwood, \n  1977; Jurdao, 1979; Nash, 1977; Turner y Ash, 1975), algunas influenciadas por distintas corrientes neomarxistas  (teor\u00edas de  la dependencia  o pensamiento urbano de Henri Lefebvre). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La profusi\u00f3n  de publicaciones de los a\u00f1os 80 y 90 del siglo pasado trastoca la situaci\u00f3n anterior, con dos efectos  evidentes: a) la legitimaci\u00f3n del turismo como un objeto de estudio complejo  y relevante para las ciencias sociales, y b) su creciente  incorporaci\u00f3n a las universidades a trav\u00e9s de la implementaci\u00f3n de programas formativos, la creaci\u00f3n  de grupos de trabajo y un incremento de las l\u00edneas  de financiaci\u00f3n. Por supuesto,  el proceso se extiende de diversas maneras y con ritmos  muy dispares, reconoci\u00e9ndose hoy din\u00e1micas consolidadas  junto a otras apenas incipientes. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La institucionalizaci\u00f3n acad\u00e9mica de la investigaci\u00f3n tur\u00edstica queda  asociada a debates epistemol\u00f3gicos y,  sobre todo, a disputas corporativistas que reivindican la apropiaci\u00f3n del turismo por parte de las \u00e1reas de conocimiento, departamentos o facultades con m\u00e1s arraigo e influencia.  As\u00ed, entre las aspiraciones de unos y las  demostraciones de poder de otros,  se originan discusiones recurrentes a prop\u00f3sito de si el turismo posee una entidad  disciplinaria genuina o si, m\u00e1s bien,  es un espacio distinto que se abre a la indagaci\u00f3n geogr\u00e1fica, antropol\u00f3gica, mercadot\u00e9cnica, entre otras (Leiper, 2000;  Tribe, 1997; 2000). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Al volver la vista atr\u00e1s y observar los caminos  transitados durante las dos primeras d\u00e9cadas del nuevo milenio,  es posible advertir c\u00f3mo  el examen del turismo se adentra en una nueva etapa con rasgos distintivos. En su intento por trascender los problemas de identidad de los estudios tur\u00edsticos, las aproximaciones m\u00e1s vanguardistas proponen esquemas interpretativos posdisciplinares (Coles et al., 2006), capaces de configurar redes (de investigadores, ideas, conceptos) conectadas entre s\u00ed  con  el fin de desarrollar proyectos que encaren el turismo no como un sistema m\u00e1s  o menos determinante, sino como  una dimensi\u00f3n constitutiva de las sociedades modernas (Darbellay y Stock, 2012). <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>La realidad  tur\u00edstica se  convierte  entonces en  un campo  de trabajo  central  y paradigm\u00e1tico en el que, junto a las miradas m\u00e1s convencionales, confluyen  y se  interpenetran enfoques como los estudios de g\u00e9nero (Aitchison, 2005; Cole, 2018; Figueroa-Domecq  et al., 2015),  la ecolog\u00eda  (Becken y Hay, 2007;  Scott, 2008),  la investigaci\u00f3n  de las emociones (Picard y Robinson, 2012), la teor\u00eda del actor-red y el  estudio de los v\u00ednculos que  los turistas  establecen con  los objetos  materiales (Beard et al., 2016; Muecke y Wergin, 2014), el paradigma de la movilidad (Sheller y  Urry, 2006; Urry, 2007), los an\u00e1lisis sobre la digitalizaci\u00f3n de la vida social (Huete, 2019; Wang et al., 2002, 2012), o la filosof\u00eda y  la \u00e9tica del turismo (Fennell, 2006; Tribe, 2009). <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>Estas perspectivas tienden a  empapar los modos en los que se plantea  el entendimiento tanto de las pr\u00e1cticas tur\u00edsticas tradicionales como de la infinidad  de formas emergentes; adem\u00e1s, atraviesan los grandes  temas que han focalizado la curiosidad de los expertos: los tipos de turistas (motivaciones, comportamientos), los impactos de la actividad tur\u00edstica (econ\u00f3micos,  socioculturales, geoambientales), las interacciones  entre  los visitantes y los residentes  en las sociedades receptoras (y las percepciones e imaginarios que de ellas resultan),  o la evoluci\u00f3n de la industria que promueve el negocio del ocio y el viaje (cambios  en las estructuras empresariales y laborales). <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>Sin duda, la comprensi\u00f3n del hecho tur\u00edstico se ha incrementado y refinado.  A la vez,  surgen nuevos retos como  consecuencia de las transformaciones experimentadas por el contexto  tecnol\u00f3gico, las crisis  recurrentes  del capitalismo, los riesgos inherentes al calentamiento  global o, en el momento de escribir estas l\u00edneas, el  desastre provocado por la  pandemia del COVID-19. Otro tipo de dificultades aluden a asuntos que se vienen arrastrando por d\u00e9cadas y que, m\u00e1s que resolverse, se adaptan a los nuevos tiempos. Tambi\u00e9n  se hace referencia a tensiones ligadas  al envoltorio pol\u00edtico-ideol\u00f3gico que interviene en la producci\u00f3n de conocimiento sobre el  turismo. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Una de esas tensiones es analizada por Claudio Milano (2017), quien aborda  los motivos que explican el car\u00e1cter subalterno de la literatura redactada en espa\u00f1ol y portugu\u00e9s acerca de la antropolog\u00eda del turismo, frente  a aquella escrita en ingl\u00e9s. Los argumentos expuestos por Milano son extrapolables a otras disciplinas, y se enmarcan en la panor\u00e1mica de desaf\u00edos examinados por Maribel Osorio y Maximiliano Korstanje (2017), muchos de los  cuales est\u00e1n emparentados con  los objetivos de este texto, pues tambi\u00e9n explora la construcci\u00f3n  social del conocimiento. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>2. Objetivo <\/strong><\/p>\n<p>En las pr\u00f3ximas p\u00e1ginas,  se invita a pensar acerca  del modo en el que los estudios tur\u00edsticos se ven  afectados  debido a una tensi\u00f3n consustancial al trabajo cient\u00edfico en general y al cient\u00edfico-social en particular: la influencia de la reflexividad en la  investigaci\u00f3n. Por reflexividad se entiende la cualidad de las personas de dotar de  diferentes significados  a las acciones que emprenden, as\u00ed como las circunstancias que las influyen y, en consecuencia,  modificar sus actitudes y conductas. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Esta vieja cuesti\u00f3n es gestionada de  distintas maneras en unos y otros entornos. Para\u00a0el\u00a0caso\u00a0del\u00a0turismo,\u00a0ha\u00a0sido\u00a0revisada\u00a0desde distintos\u00a0\u00e1ngulos;\u00a0por ejemplo, son destacables las contribuciones de Tobar-Bustamante et al. (2015) o las de Castillo-Nechar y Panosso (2010). Aqu\u00ed se atrae la atenci\u00f3n a algunos de los problemas derivados de: <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>a) La pretensi\u00f3n de dotar a los estudios  tur\u00edsticos de un estatus cient\u00edfico, sostenido en supuestos positivistas  simplificadores, que obvian las implicaciones de la reflexividad en el an\u00e1lisis  cient\u00edfico-social. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>b) La manera en que el denominado <em>giro cr\u00edtico <\/em>(<em>critical turn<\/em>) de los estudios tur\u00edsticos ha intentado superar el  fetichismo metodol\u00f3gico y el reduccionismo anal\u00edtico inherentes a una aplicaci\u00f3n radical de los supuestos positivistas en la investigaci\u00f3n del  turismo. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>3. La aspiraci\u00f3n  cient\u00edfica <\/strong><\/p>\n<p>La ciencia es una estrategia  de producci\u00f3n de conocimiento creada  por los seres humanos en su deseo por  entender el funcionamiento de ciertos aspectos  de la realidad. Asume que existe una realidad cognoscible, que posee pautas de orden  y regularidad descifrables, cuyo  esclarecimiento nos proporciona la sensaci\u00f3n de no vivir  en un caos aleatorio y carente de sentido. A pesar de ser un proyecto social  y, por lo tanto, de hallarse expuesto  a m\u00faltiples contingencias, muestra una sorprendente eficacia a la hora de generar explicaciones s\u00f3lidas  de la realidad a la que pertenecemos. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Los hallazgos cient\u00edficos parecen disociarse de los valores y las interpretaciones subjetivas, hasta convertirse  en referentes de gran  utilidad para organizar la vida. Por ejemplo, al unir  dos \u00e1tomos de hidr\u00f3geno con  uno de ox\u00edgeno se forma  una mol\u00e9cula de agua; en ausencia de elementos  perturbadores la repetici\u00f3n  de esta operaci\u00f3n, guste o no,  ofrecer\u00e1 el mismo resultado. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Seg\u00fan la ortodoxia, el secreto de tal eficacia explicativa reside en una observaci\u00f3n disciplinada, guiada por la aplicaci\u00f3n del m\u00e9todo cient\u00edfico. No importar\u00eda que la  ciencia fuese una construcci\u00f3n colectiva,  pues un individuo aislado, aplicando con rigurosidad  el m\u00e9todo cient\u00edfico, obtendr\u00eda los mismos resultados que otro en condiciones id\u00e9nticas de replicabilidad  experimental. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Los problemas de esta concepci\u00f3n fueron desmenuzados por Thomas S. Kuhn (1962; 1977), y est\u00e1n relacionados con el hecho de que las decisiones que los cient\u00edficos toman est\u00e1n mediadas por las estructuras grupales  en las que se hallan insertos, a prop\u00f3sito de la definici\u00f3n de su objeto de estudio (\u00bfqu\u00e9 es y qu\u00e9 no es un problema de investigaci\u00f3n?) y de la posici\u00f3n que frente a \u00e9l adoptan  (\u00bfqu\u00e9 parte de la realidad es accesible en t\u00e9rminos cient\u00edficos? y \u00bfc\u00f3mo materializar ese acceso?). Es decir, la validez  y fiabilidad del discurso cient\u00edfico no se sustenta en la aplicaci\u00f3n as\u00e9ptica de un m\u00e9todo un\u00edvoco,  sino en un conjunto de operaciones articuladas  por compromisos cognoscitivos  socialmente condicionados. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Las disputas relativas a estos planteamientos han hecho correr r\u00edos de tinta (Popper,  Lakatos, Feyerabend, Latour y un largo etc\u00e9tera). En las ciencias  sociales los problemas se multiplican, porque la naturaleza de las relaciones que se establecen  entre  el sujeto y el objeto de la investigaci\u00f3n, as\u00ed como los contextos que determinan esas relaciones, amplifican de tal modo las inquietudes que, desde algunos \u00e1mbitos, se  cuestiona que las ciencias sociales merezcan el calificativo de ciencias. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>A continuaci\u00f3n, se exponen algunas ideas sobre  la relaci\u00f3n sujeto-objeto (y sus repercusiones en los estudios tur\u00edsticos),  enlazadas posteriormente con  los factores contextuales. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>Florian Znaniecki (1927) llam\u00f3 <em>coeficiente human\u00edstico <\/em>a la propiedad de los sistemas culturales en virtud de la  cual el conocimiento de la realidad social solo podr\u00eda  alcanzarse si el investigador admite que su objeto de estudio  no posee una independencia (una resistencia  al cambio) comparable a la de  los objetos a los que se enfrentan los cient\u00edficos  naturales. En el an\u00e1lisis de una situaci\u00f3n social, el experto tendr\u00eda que abordar las claves interpretativas (subjetivas y volubles) que construyen los diferentes actores en ella involucrados, y distinguir esas interpretaciones  de la suya. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>Ahondando en esta cuesti\u00f3n, Henry A. Landsberger (1958) acu\u00f1a  la expresi\u00f3n <em>efecto Hawthorne, <\/em>al revisar los estudios dirigidos por Elton Mayo en la planta industrial Western Electric&rsquo;s Hawthorne  Works de Chicago, realizados  entre 1924 y 1932. El <em>efecto Hawthorne <\/em>se refiere a la distorsi\u00f3n que se produce en la investigaci\u00f3n debido  al conocimiento que tienen los sujetos estudiados del hecho de serlo (y la consiguiente variaci\u00f3n en sus actitudes y comportamientos). <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>Estos factores, la subjetividad y la autoconciencia, son la base en la que se asienta la  reflexividad caracter\u00edstica de las interacciones  humanas. Aceptar su existencia hace casi  imposible edificar unas ciencias  sociales equiparables a las ciencias naturales,  pues las expectativas de acumulaci\u00f3n de conocimiento (de acuerdo con la l\u00f3gica de lo que Kuhn llam\u00f3 ciencia normal)  se ven muy restringidas.  Pero  esa acumulaci\u00f3n es nada menos que la manifestaci\u00f3n  del progreso de la actividad  cient\u00edfica en un campo dado (Kuhn, 1962). <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>Sin embargo, ni las ciencias  sociales en general, ni los estudios tur\u00edsticos en particular, encajan de buen grado las implicaciones de este dictamen.  La matematizaci\u00f3n a la que se expusieron las ciencias  sociales durante la centuria pasada constituye un  monumental esfuerzo de afirmaci\u00f3n de su estatus cient\u00edfico que, finalmente,  cristaliza en una proliferaci\u00f3n de estudios de caso sustentados  en an\u00e1lisis estad\u00edsticos m\u00e1s o menos  sofisticados. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Estos  estudios, en sus versiones m\u00e1s afortunadas, ofrecen <em>teor\u00edas de alcance medio<\/em>:  modelos te\u00f3ricos con una validez  temporal determinada, \u00fatiles para explicar realidades en contextos  concretos (Merton, 1949). En sus versiones m\u00e1s exasperantes, desembocan en un torrente de lo que Wright Mills (1959)  denomin\u00f3 empirismo abstracto. En la investigaci\u00f3n del turismo, esta din\u00e1mica  acumulativa se puede apreciar con nitidez gracias a los estudios dedicados a analizar la valoraci\u00f3n  del turismo por parte de la sociedad  receptora a la luz de la Teor\u00eda del Intercambio Social. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>La idea central de este  enfoque sugiere que los residentes  apoyar\u00e1n el desarrollo tur\u00edstico, siempre y cuando perciban que los beneficios  esperados ser\u00e1n mayores que los costos. Esta l\u00ednea no ha producido generalizaciones emp\u00edricas  relevantes,  aparte de constatar que en los estudios de opini\u00f3n sobre los efectos del turismo  se identifica una mayor concentraci\u00f3n de valoraciones positivas alrededor de las  repercusiones  econ\u00f3micas, a la par de una apreciaci\u00f3n  m\u00e1s cr\u00edtica de los impactos  medioambientales y socioculturales (Mantec\u00f3n,  2016). <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>Adem\u00e1s de amasar certezas estad\u00edsticas de dudosa relevancia  y amontonar estudios de caso sin apenas conexi\u00f3n, en las inercias observadas se advierte una suerte de isomorfismo te\u00f3rico, ajeno a cualquier cuestionamiento cr\u00edtico de la literatura  existente (aunque, desde luego, han alcanzado un \u00e9xito notable facilitando la vida a quienes  buscan un catalizador de  publicaciones). <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>El exceso de confianza que la Teor\u00eda del Intercambio Social deposita en la racionalidad individual, su infravaloraci\u00f3n de los aspectos emocionales, la escasa atenci\u00f3n que presta al cambio social, su dificultad para articular los an\u00e1lisis cuantitativos con  dise\u00f1os cualitativos, as\u00ed como el desinter\u00e9s por explicar  la influencia que las relaciones de poder ejercen en la formaci\u00f3n  de la opini\u00f3n p\u00fablica, invitan a explorar  v\u00edas alternativas que ayuden  a entender las distintas maneras  en que las personas se enfrentan al turismo (Mantec\u00f3n  y Velasco,  2020). <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>Las corporaciones  empresariales y las administraciones  p\u00fablicas (por separado o en convergencia, al margen de disquisiciones epistemol\u00f3gicas) afinan su habilidad  para combinar el empirismo  abstracto con la practicidad liberal, reconvirtiendo  a investigadores aparentemente independientes en una suerte de consultores  (o de productores de una supuesta legitimidad cient\u00edfico-acad\u00e9mica)  dedicados no ya a elaborar estudios  de mercado, sino a ensamblar  microinformes con fines publicitarios o para facilitar corrientes  de opini\u00f3n. <\/p>\n<\/div>\n<br clear=\"all\" \/>\n<p>Dicho estado de las cosas parece abocar a una reproducci\u00f3n acr\u00edtica  de las realidades ya conocidas  y a una contenci\u00f3n de las propuestas  innovadoras.  El desarrollo cient\u00edfico-social  resultante de la l\u00f3gica acumulativa causa decepci\u00f3n,  y su proyecci\u00f3n como  impulsor de progreso  no acaba de reconocerse. En la investigaci\u00f3n del turismo, esta percepci\u00f3n provoca y justifica el llamado <em>giro cr\u00edtico <\/em>en los estudios  tur\u00edsticos. En el siguiente apartado  se discute este asunto. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>4. La promesa  de un mundo mejor<\/strong><\/p>\n<p>Hace un tiempo, quien firma  estas l\u00edneas asisti\u00f3 a un seminario universitario en el  que un acreditado conferenciante, investigador  del turismo, afirmaba estar cansado  de la ciencia convencional. A continuaci\u00f3n, compart\u00eda con los oyentes la decisi\u00f3n de aprovechar su posici\u00f3n, a fin de implicarse en los siguientes a\u00f1os solo en proyectos  que sirvieran para hacer un mundo mejor. El hartazgo de este acad\u00e9mico hab\u00eda derivado en inquietudes existenciales:  \u00bfy si la ciencia y sus estructuras sociales no sirven para desplegar el modelo \u00e9tico de vida en el que le gustar\u00eda verse reflejado?, \n  \u00bfno ser\u00eda m\u00e1s conveniente invertir el orden de las prioridades?,  \u00bfacaso no ser\u00eda m\u00e1s pragm\u00e1tico pensar el orden moral deseable y, despu\u00e9s,  poner la ciencia al servicio de su consecuci\u00f3n? <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En el umbral del siglo XXI, el <em>giro  cr\u00edtico <\/em>de los estudios  tur\u00edsticos surge en un contexto intelectual y pol\u00edtico orientado por la esperanza de ensanchar  las fronteras de la justicia  social y de frenar la influencia del neoliberalismo. Este movimiento se  concreta en publicaciones en las que se razona la pertinencia de liberarse de una ciencia subordinada  a las pr\u00e1cticas consumistas y organizada por burocracias universitarias que reproducen valores masculinos. Dicha contestaci\u00f3n se materializar\u00eda en el turismo en la promoci\u00f3n de formas de conocimiento y pr\u00e1cticas participativas, transformadoras,  emancipadoras, comprometidas,  trascendentales, igualitarias, sostenibles,  etc\u00e9tera (ver,  por ejemplo, Ateljevic et al., 2007a; Pritchard  et al., 2011; Wilson et al., 2012). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Un texto ilustrativo de esta corriente es el de John Tribe (2007), que entronca el <em>giro cr\u00edtico <\/em>de los estudios  tur\u00edsticos con la teor\u00eda cr\u00edtica de la Escuela de Frankfurt, aludiendo a Max Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert Marcuse y J\u00fcrgen Habermas, as\u00ed como al  inter\u00e9s  de estos  por profundizar  en los  aspectos  \u00e9tico-morales  que intervienen  en la actividad investigadora. Lo que no precisa es que la forma en la que este asunto es  abordado por  los autores  a los que hace referencia difiere bastante y tiene  efectos  pr\u00e1cticos casi  antag\u00f3nicos.  Los  denominadores comunes  mencionados por Tribe: la preocupaci\u00f3n por las relaciones  de poder, el papel de las ideolog\u00edas y la manipulaci\u00f3n cultural o la conciencia emancipadora, son gestionados de forma desigual. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>En l\u00edneas generales, aqu\u00ed se concuerda  con la distinci\u00f3n que Axel Honneth (1987) propone entre el <em>c\u00edrculo interior <\/em>de la teor\u00eda cr\u00edtica (integrado por Horkheimer, Adorno y, de un modo m\u00e1s ambiguo, por Marcuse) y el <em>c\u00edrculo exterior <\/em>(Franz Neumann, Otto Kirchheimer, Walter Benjamin  y Erich Fromm). Este \u00faltimo, con planteamientos mucho m\u00e1s optimistas que el primero, desemboca en la obra de Habermas (1981), donde se muestra una firme confianza  en las alternativas que pueden resultar de  la liberaci\u00f3n del potencial racionalizador  que la acci\u00f3n comunicativa guarda  en su seno, siempre y cuando las personas sean capaces de crear  espacios de interacci\u00f3n  que permitan su desarrollo (no en vano es reconocida  una deuda con su trabajo por  Pritchard  et al., 2011). <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>Por el contrario,  las ideas nucleares del primer c\u00edrculo, contenidas en sus libros m\u00e1s relevantes  (Horkheimer, 1947; Horkheimer y Adorno, 1947), no concluyen en ninguna  praxis colectiva destinada a transformar la realidad, m\u00e1s all\u00e1 de la resistencia que cada  individuo pueda ofrecer a los cantos de sirena coreados  por la alienante industria cultural  (el \u00faltimo gran sistema productor  de conformismo creado por el capitalismo). <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>En clara  oposici\u00f3n a las tesis posteriores de Habermas, para Horkheimer y Adorno (1947) la racionalidad humana solo habr\u00eda  probado una convincente  eficacia hist\u00f3rica a la hora de expresar su dominio  sobre la naturaleza y, al fin  y al  cabo, sobre la propia  humanidad. Ante este diagn\u00f3stico, cualquier propuesta emancipadora  pasar\u00eda por la redefinici\u00f3n (reconciliaci\u00f3n) de las relaciones que los seres humanos entablan  con la naturaleza. <\/p>\n  <p>En la introducci\u00f3n al libro que contiene el texto de Tribe, sus editoras (Ateljevic et al., 2007b) manifiestan la voluntad de promover una Academia  de Esperanza desde la cual desarrollar estudios  cr\u00edticos del turismo superadores de las limitaciones asociadas a la tradici\u00f3n de la Escuela  de Frankfurt,  a su juicio deudora en exceso de las teor\u00edas marxistas y, por lo tanto, poco apta para dar el salto desde  el <em>way of knowing <\/em>al <em>way of being<\/em>;  esto es, del an\u00e1lisis de la realidad a la adquisici\u00f3n de un compromiso en el que la investigaci\u00f3n  se supedite a la subversi\u00f3n de las estructuras  opresoras que coartan las din\u00e1micas igualitarias y la justicia social. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Al tener en  cuenta que  el conjunto de  la obra busca  asentar los  principios  te\u00f3ricos del <em>giro cr\u00edtico<\/em>, estas argumentaciones merecen algunos comentarios: por un lado, se invoca la herencia del pensamiento frankfurtiano porque hace hincapi\u00e9  en el an\u00e1lisis cr\u00edtico de  los factores  ideol\u00f3gico-culturales, frente  al mayor determinismo econ\u00f3mico-materialista  del marxismo cl\u00e1sico; pero, por otro, se pretende afirmar una  autonom\u00eda ante esa misma herencia, ya que se cuestiona  su potencial transformador a causa  de su  encadenamiento al referido  marxismo.  Efectivamente,  la Escuela  de Frankfurt presta una mayor atenci\u00f3n a la influencia de la superestructura cultural; sin embargo, como se explicaba,  sus propuestas pr\u00e1cticas distan de ser homog\u00e9neas. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>En cuanto a las dudas acerca de la voluntad transformadora de los enunciados marxistas originales, puede recordarse la famosa sentencia en la que Marx declara  que el tiempo para interpretar el mundo debe dejar paso al momento de su transformaci\u00f3n (Marx, 1888). Asimismo,  en relaci\u00f3n con el alcance del  cambio propuesto, quiz\u00e1 a la Academia de Esperanza le parezca poco ambicioso un plan en el que toda la actividad  intelectual se pone al servicio  de la abolici\u00f3n de la propiedad privada,  el derrocamiento del r\u00e9gimen  burgu\u00e9s y la conquista del poder por el proletariado (Marx y Engels,  1848). <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>Ateljevic  et al. (2007b) y Pritchard et al. (2011)  expresan su inter\u00e9s por desligarse de etiquetas frankfurtianas o marxistas y,  en su lugar, las reemplazan por otras de cosecha  propia (<em>critical turn<\/em>, <em>hopeful tourism enquiry<\/em>, <em>co-transformative learning<\/em>, <em>academy of hope <\/em>o <em>spiritual activism<\/em>). <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>Aunque Pritchard et al.  (2011) hacen una menci\u00f3n muy puntual a algunos de los estudios realizados en la d\u00e9cada de los 70 desde enfoques cr\u00edticos (citados en el tercer p\u00e1rrafo de este ensayo), prefieren  desmarcarse de ellos y afirmarse como impulsoras de un cambio de paradigma que enfatiza el inter\u00e9s por los elementos simb\u00f3lico-discursivos, propuestas  contestatarias  inequ\u00edvocas y una terminolog\u00eda apropiada  para causar impacto  en los restringidos c\u00edrculos acad\u00e9micos donde hoy se  decide qu\u00e9 debe y qu\u00e9 no tenerse en  cuenta. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>Tribe (2007) espera hasta los a\u00f1os 90 para localizar  los escasos antecedentes que le son de utilidad a fin de mostrar la herencia de la teor\u00eda cr\u00edtica en los estudios  tur\u00edsticos. Una de esas  publicaciones es la de Keith Hollinshead (1999), donde los conflictos vinculados a la actividad tur\u00edstica quedan diluidos en un estilo narrativo m\u00e1s cercano a la cr\u00edtica literaria que al an\u00e1lisis  cr\u00edtico del turismo. En todo caso, el argumento que Hollinshead propone tiene  m\u00e1s inter\u00e9s si se enmarca en una reflexi\u00f3n sobre  los m\u00e1rgenes de libertad en los que se mueve el turista  moderno (o posmoderno), que en la comprensi\u00f3n de las repercusiones  del turismo en los destinos. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>Es verdad que en otros trabajos referidos por Tribe se exponen cr\u00edticas a los enfoques etnocentristas occidentales (Hollinshead, 1992); no obstante, en su af\u00e1n por ensalzar los factores de la superestructura ideol\u00f3gica,  queda desplazado a un segundo plano el an\u00e1lisis  cr\u00edtico de la influencia que el turismo ejerce en, por ejemplo, la destrucci\u00f3n de ecosistemas,  la expansi\u00f3n de din\u00e1micas urbanizadoras  carentes  de una adecuada planificaci\u00f3n, el (mal)  desarrollo de las econom\u00edas  agrarias locales, la precarizaci\u00f3n de las condiciones laborales  de quienes trabajan en el sector  (y no solo en las regiones del llamado Sur Global), o en la configuraci\u00f3n  de econom\u00edas  il\u00edcitas que, en los casos m\u00e1s lamentables,  fomentan la explotaci\u00f3n sexual. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>Asimismo, en su inter\u00e9s por distinguirse de los esquemas  cl\u00e1sicos del marxismo, de afirmar unas se\u00f1as de identidad libres de etiquetas  pasadas, de adaptarse a la est\u00e9tica discursiva de los tiempos presentes y de situar la transformaci\u00f3n  de la sociedad en la c\u00faspide de su proyecto  (exorcizando cualquier sustrato metodol\u00f3gico  de ra\u00edces positivistas), el <em>giro  cr\u00edtico <\/em>de los estudios  tur\u00edsticos sustituye unos determinismos por otros, sin lograr articular  entre medias una cr\u00edtica del turismo tan transgresora y renovadora  como pretende. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>Cualquier esfuerzo encaminado a formular  una cr\u00edtica tan radical como  para autodenominarse progresista, debe cuestionar las bases de sus principios y, para el caso  que nos ocupa, esto tiene que ver con  la consideraci\u00f3n de la viabilidad del propio  hecho tur\u00edstico. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>Como se\u00f1alaban Horkheimer y Adorno  (1947), solo el pensamiento que ejerce  violencia sobre s\u00ed mismo es lo suficientemente duro como para quebrar los mitos. En un mundo en el que la estabilidad social se persigue  a trav\u00e9s del cambio incesante y  la acumulaci\u00f3n convulsiva (Rosa, 2010),  la emancipaci\u00f3n a la que se refiere con tanta insistencia la Academia  de Esperanza se logra transformando la agresiva relaci\u00f3n que establecemos con la naturaleza. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>La interiorizaci\u00f3n  de la falsa dicotom\u00eda naturaleza-cultura hace  que olvidemos que las personas tambi\u00e9n somos naturaleza, y que si no la salvamos a ella tampoco nos salvamos nosotros. En el discurso del llamado por Honneth <em>c\u00edrculo interior <\/em>de la Escuela de Frankfurt,  valorado por el propio  Honneth, y por tantos otros,  como un pensamiento pesimista y carente de esperanza,  se abordan los problemas cruciales y se encuentran las soluciones impl\u00edcitas para encarar el mayor desaf\u00edo  del siglo XXI: \ngarantizar un planeta habitable para los seres  humanos del siglo XXII. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n  <p>Al respecto, es inaceptable  que en la econom\u00eda  tur\u00edstica mundial, articulada por una  industria de los transportes tan contaminante  y dependiente de la extracci\u00f3n  de recursos no renovables, pueda justificarse la sostenibilidad de una actividad que en \n    2019 registr\u00f3  mil quinientos millones de  desplazamientos internacionales. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>El uso interesado que se ha  hecho de la expresi\u00f3n <em>desarrollo sostenible <\/em>ha favorecido  que con los a\u00f1os se aproxime m\u00e1s a un concepto pol\u00edtico y mercadot\u00e9cnico que  a uno cient\u00edfico (Igoe et al., 2010). Entre las formas de turismo tradicional y la pluralidad de tipolog\u00edas emergentes, existe un denominador com\u00fan: la contaminaci\u00f3n  y la  perturbaci\u00f3n de ecosistemas a causa de un gigantesco flujo  de movimientos motivados  por la b\u00fasqueda de experiencias de ocio. <\/p>\n  <p>La cr\u00edtica del orden social existente va unida a la implantaci\u00f3n de medidas en virtud de las cuales  el turismo tendr\u00eda que gestionarse seg\u00fan  principios de decrecimiento, o ser sustituido por otro tipo de actividades econ\u00f3micas  que no generen impactos  tan agresivos. Pero el esfuerzo que requerir\u00eda la aplicaci\u00f3n de esas medidas  es percibido como absurdo o contraproducente por, quiz\u00e1, demasiados actores del sistema tur\u00edstico,  y las pautas de consumo objeto de cr\u00edticas  est\u00e1n interiorizadas como no problem\u00e1ticas por,  quiz\u00e1 tambi\u00e9n, demasiados millones de individuos. Los l\u00edmites de tolerancia que las personas est\u00e1n dispuestas a  asumir poseen una flexibilidad portentosa. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>Ante esta situaci\u00f3n, diferentes organismos reguladores se dedican  a poner parches  en un proceso de degradaci\u00f3n  en el que propuestas como la de la Academia de Esperanza y su <em>giro cr\u00edtico <\/em>se autoproclaman  en alternativas salv\u00edficas, cuya principal  caracter\u00edstica es la insustancialidad y el  solipsismo acad\u00e9mico. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>El an\u00e1lisis de los discursos, muy necesario para entender las razones profundas que orientan los puntos de vista de unos y otros actores, se diluye en reflexiones  en torno al envoltorio simb\u00f3lico del turismo, a la vez  que se encapsula en un marco anal\u00edtico culturalista,  desconectado en exceso de las realidades sociales  concretas a las que esos  discursos se supone que aluden. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>En este sentido, se  est\u00e1 en pleno acuerdo con Daniel  Hiernaux (2006;  2018) cuando, tomando como referencia el diagn\u00f3stico que Carlos Reynoso (2000) hace de los estudios culturales, advierte de la escasa efectividad de estos en su pretensi\u00f3n de confluir con aproximaciones interesadas en aportar conocimiento s\u00f3lido sobre el turismo. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>Igualmente, se comparte  en l\u00edneas generales con Hiernaux (2018) su apreciaci\u00f3n acerca de la necesidad  de distinguir entre el proceso (el turismo) y su aplicaci\u00f3n. Aunque en este caso se apuntan dudas: por lo que toca a los impactos ambientales  causados por la industria tur\u00edstica internacional, \u00bfuna variaci\u00f3n significativa de su  modus operandi, acaso no implicar\u00eda una completa redefinici\u00f3n no ya de pr\u00e1cticas concretas, sino del propio hecho  tur\u00edstico? No se quiere incurrir en un tipo de sin\u00e9cdoque por la cual se enjuicie el todo a partir  de una fracci\u00f3n, pero si de verdad  se tomara en serio la censura  y erradicaci\u00f3n  de las din\u00e1micas perniciosas  ocasionadas por esa parte: \u00bfqu\u00e9 quedar\u00eda entonces del todo? <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p><strong>5. Conclusi\u00f3n <\/strong><\/p>\n  <p>Cuando la definici\u00f3n del contexto se convierte en un asunto m\u00e1s pol\u00edtico que  cient\u00edfico, pues de su conquista  depende qu\u00e9 obtendr\u00e1 cada uno de los actores implicados, las ciencias sociales se arriesgan a prostituir sus principios  en entornos en los que la opini\u00f3n no se estudia,  se fabrica. Penetradas por <em>influencers <\/em>y emisores de <em>fake news<\/em>, las sociedades modernas enfrentan la investigaci\u00f3n del turismo ante retos de envergadura: <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>a) La posibilidad de salvaguardar espacios  de independencia desde  los cuales llevar  a\u00a0 cabo\u00a0  an\u00e1lisis\u00a0 rigurosos\u00a0 e\u00a0  innovadores,\u00a0 es\u00a0 decir,\u00a0  capaces\u00a0 de\u00a0 cuestionar \u00a0el orden\u00a0  \u00a0presentado\u00a0\u00a0 como\u00a0\u00a0  inevitable.\u00a0\u00a0 Se\u00a0\u00a0 requiere\u00a0\u00a0  asumir\u00a0\u00a0 que\u00a0\u00a0 la\u00a0\u00a0 apuesta  unilateral por las l\u00f3gicas del trabajo acumulativo, comentadas m\u00e1s arriba, no se adaptan  bien a la naturaleza de la investigaci\u00f3n cient\u00edfico-social, y esto afecta a la calidad y originalidad de los estudios tur\u00edsticos. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>b) Revisar,  criticar y adoptar, cuando sea conveniente, nuevas  perspectivas y metodolog\u00edas  que contribuyan a enriquecer la comprensi\u00f3n del turismo, como hecho social total, aglutinador de procesos econ\u00f3micos, pol\u00edticos, culturales y ecol\u00f3gicos de alcance global. Por eso, se sugiere promover una formaci\u00f3n  transdisciplinar que integre (y supere)  las tradicionales oposiciones micromacro, cualitativo-cuanti-tativo, elementos simb\u00f3licos-estructuras materiales, naturaleza-cultura, \u00a0estabilidad-cambio,  \u00a0por  \u00a0mencionar  \u00a0algunas. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>c) Defender las  convicciones  \u00e9ticas del investigador, pero  no instrumentalizarlas como\u00a0 prescripciones\u00a0 morales\u00a0 o\u00a0 ideol\u00f3gicas\u00a0  del\u00a0 trabajo\u00a0 cient\u00edfico-social.\u00a0 Es decir,  \u00a0se\u00a0 recomienda\u00a0 vincular\u00a0 el\u00a0 principal\u00a0 compromiso\u00a0 \u00e9tico\u00a0 de\u00a0 la  investigaci\u00f3n con su funci\u00f3n desenmascaradora del entramado de relaciones  de poder, mentiras, intereses  privados, convenciones o costumbres  justificadoras del statu quo, que emanan del  actual contexto sociot\u00e9cnico y que, como si de una nube t\u00f3xica se tratara,  lo encapotan. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>Como en el relato b\u00edblico, hay que confiar  en que la verdad traer\u00e1 la libertad, aunque no necesariamente la justicia social, o al menos no de manera inmediata. Dicho  de otro modo, los resultados obtenidos con  la investigaci\u00f3n del turismo  pueden ayudar a pensar con m\u00e1s claridad y autonom\u00eda la  din\u00e1mica del entramado tur\u00edstico (y, dada su actual relevancia,  del conjunto del sistema social), pero no habilitan para  prescribir cambios y alternativas irrefutables de este sistema. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>La constataci\u00f3n emp\u00edrica del sufrimiento objetivo provocado por determinados  comportamientos (turismo sexual, explotaci\u00f3n  laboral en el sector, entre otros),  as\u00ed como la difusi\u00f3n de esos  hallazgos, tienen una poderosa capacidad transgresora,  agitando conciencias e, indirectamente, modificando la opini\u00f3n p\u00fablica  sobre problemas  antes invisibilizados. De esa manera, quienes  se benefician de esos comportamientos tendr\u00e1n m\u00e1s problemas a la hora de obtener los <em>inputs <\/em>de legitimidad social requeridos para perpetuar  sus conductas. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>La aspiraci\u00f3n  de una sociedad m\u00e1s justa  pertenece al \u00e1mbito de la lucha y la reivindicaci\u00f3n pol\u00edtica, la cual ser\u00eda deseable  que se sostuviera en argumentaciones racionales,  ancladas en conocimiento procedente  de pr\u00e1cticas investigadoras  honestas y rigurosas. Se propone, en definitiva, aceptar que el discernimiento de lo que est\u00e1 bien  o mal, de lo que es estimable o repudiable, hermoso o feo, no deriva de los hallazgos obtenidos a trav\u00e9s del trabajo cient\u00edfico, sino de la contraposici\u00f3n de juicios  morales que, en el mejor  de los casos, mantienen un di\u00e1logo constructivo, tomando como  referencia tales descubrimientos. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>Lo anterior no debe soslayar la responsabilidad del investigador cuando define  y acota la realidad que conforma  su objeto de estudio, establece  un tipo de relaci\u00f3n cognoscitiva con esa realidad y planifica el acceso a la misma, pues de los compromisos  adquiridos depender\u00e1 la clase de luz que proyecten sus hallazgos  y las partes de la realidad que se iluminen (en un segundo momento,  esas decisiones tendr\u00e1n repercusiones \u00e9ticas y pol\u00edticas). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>El argumento desarrollado no considera que la  pol\u00edtica y la investigaci\u00f3n del turismo sean esferas independientes, todo lo contrario,  el poder impregna la mayor\u00eda de las interacciones sociales. Lo que afirma es que la acci\u00f3n pol\u00edtica, al margen de  que se exprese por medio de estrategias subversivas m\u00e1s o menos beligerantes, se encauce por canales institucionalizados y transparentes,  o se gestione desde grup\u00fasculos restringidos y opacos, debe disociarse  de la praxis cient\u00edfico-social. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>El investigador,  por supuesto, debe comunicar sus  hallazgos, asesorar y formular recomendaciones, en coherencia con  los resultados obtenidos en sus estudios. As\u00ed,  enriquecer\u00e1 la calidad de  los debates que han de mantener los actores implicados en el espacio influido por el turismo, pero en esa tarea no debe olvidar las limitaciones con las que se topa el discurso  cient\u00edfico; si lo hiciese, tendr\u00eda enseguida que renunciar a la autonom\u00eda y la credibilidad conferida  por el hecho de ser productor  de un tipo de explicaciones que, por definici\u00f3n, pretenden reducir  en la medida de lo posible el ruido ideol\u00f3gico y la parcialidad pol\u00edtica. <\/p>\n  <p>Orientado por sus convicciones,  tambi\u00e9n puede optar por implicarse en los procesos de transformaci\u00f3n social, pero  entonces su rol de investigador  se diluir\u00eda tras el de activista o  gestor, y esos s\u00ed son dos \u00e1mbitos  que han de separarse. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>La instrumentalizaci\u00f3n (manipulaci\u00f3n) pol\u00edtica y propagand\u00edstica que las \u00e9lites  del poder han hecho (y siguen haciendo) del trabajo cient\u00edfico,  y del  cient\u00edfico-social  con especial \u00e9nfasis, no debe combatirse con una contra-instrumentalizaci\u00f3n dirigida por sectores organizados  de la sociedad civil. La primera v\u00edctima de esa disputa  ser\u00eda la legitimidad de las ciencias sociales y de los estudios tur\u00edsticos. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>Otra  cuesti\u00f3n es aceptar  que esa p\u00e9rdida resulta asumible, si a cambio  se incrementan las  opciones de expansi\u00f3n de  la justicia  social. En ese caso, el  disimulo (el hacer  pasar una cosa  por otra) puede  entenderse  como  parte de  una estrategia  pol\u00edtica m\u00e1s amplia. Cada uno  puede hacer su  personal valoraci\u00f3n  al respecto.  Se concluye entonces con algunas  aclaraciones finales y limitaciones relativas a todo lo expuesto. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>Las alusiones realizadas a corrientes positivistas y posmarxistas son susceptibles  de ser sometidas a infinidad de matices. La distancia que separa a unas y otras no forma un continuo y,  en consecuencia, no se quiere dar a entender  que los desarrollos te\u00f3rico-metodol\u00f3gicos  que agrupan estos enfoques  agoten las muy variadas propuestas epistemol\u00f3gicas  de las ciencias sociales y de los estudios tur\u00edsticos,  simplemente la atenci\u00f3n  que se les ha prestado ha sido \u00fatil para construir  un hilo conductor.  De hecho, la apuesta por la transdisciplinariedad surge  de una confianza (asumida a priori)  en la capacidad de las posiciones hol\u00edsticas y ecl\u00e9cticas para confluir con miradas en las que se reconozca un esp\u00edritu cr\u00edtico (y esa asunci\u00f3n,  se admite, puede identificarse como un sesgo de la exposici\u00f3n). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>El car\u00e1cter ensay\u00edstico de este texto no est\u00e1 dirigido por una voluntad pontificadora,  desde luego no es esa la intenci\u00f3n del autor; al contrario, trata de alimentar una discusi\u00f3n ya existente, de gran inter\u00e9s, en la que tienen cabida  diversas sensibilidades acerca de la naturaleza  de la investigaci\u00f3n en turismo. Se  invita a los lectores a participar en este debate abierto,  planteando razonamientos y soluciones diferentes. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>References <\/strong><\/p>\n<p>Aitchison, C.C. (2005). 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