{"id":1426,"date":"2022-08-17T17:25:19","date_gmt":"2022-08-17T17:25:19","guid":{"rendered":"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/?p=1426"},"modified":"2022-08-17T17:25:21","modified_gmt":"2022-08-17T17:25:21","slug":"regimenes-visuales-la-mirada-turistica-hoy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/en\/regimenes-visuales-la-mirada-turistica-hoy","title":{"rendered":"Reg\u00edmenes visuales: &#8220;la mirada tur\u00edstica&#8221; hoy"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-center has-medium-font-size\"><strong>Reg\u00edmenes visuales: \u201cla mirada tur\u00edstica\u201d hoy \/ Scopic regimes: the tourist gaze today<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center has-normal-font-size\">DOI: <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.47557\/AWLT6398\">https:\/\/doi.org\/10.47557\/AWLT6398<\/a><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n<p><strong>J. Igor Israel Gonz\u00e1lez Aguirre<\/strong><br><a href=\"mailto:jiigonzaleza@gmail.com\">jiigonzaleza@gmail.com<\/a><br><em>Universidad de Guadalajara<\/em><\/p>\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Fecha de recepci\u00f3n:<\/strong> 3 de mayo 2021.<br><strong>Fecha de aceptaci\u00f3n:<\/strong> 26 de mayo 2021.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-file\"><a href=\"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/DT-V6N10-Nota-Critica.pdf\" class=\"wp-block-file__button\" download>Descargar<\/a><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n        <!-- wrt_print_rt_wp_responsive_tabs_func -->                \n                \n                \n                            \n                \n       \n                              \n            \n              \n                \n                 <!-- wrt_print_rt_wp_responsive_tabs_style --><style>\n                     .tab_set92 .nav-tabs{border:none}\n                     .tab_set92 a{box-shadow:none;border-bottom:none}\n                     .tab_set92  .bordered-tab-contents{\n                         border-bottom: 1px solid #1e73be;\n                         border-left: 1px solid #1e73be;\n                         border-right: 1px solid #1e73be;\n                         border-top: 1px solid #1e73be;\n                         color:#000000;\n                     }  \n                    \n                    .tab_set92  .bordered-tab-contents > .tab-content > .tab-pane1 {\n                        border-left: 1px solid #1e73be;\n                        border-right: 1px solid #1e73be;\n                        color:#000000;\n                    }\n                    \n                   \n                    .tab_set92 .nav-tabs > li.active > a, .tab_set92  .nav-tabs > li.active > a:hover, .tab_set92  .nav-tabs > li.active > a:focus{\n                        \n                         border-top: 1px solid #1e73be; 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I. I. (2022). Reg\u00edmenes visuales: \u201cla mirada tur\u00edstica\u201d hoy. <em>Dimensiones Tur\u00edsticas, 6<\/em>(10), 140-150. https:\/\/doi.org\/10.47557\/AWLT6398<\/p>\n<\/div>\n                                                            <\/div>\n                      <\/div>\n                     <\/div>\n                <\/div>\n              \n                <!-- wrt_print_rt_wp_responsive_tabs_script --><script>\n                    \n                    var orgUltab_set92='';\n                     var activeTabtab_set92='';\n                     \n                     function changeLiToMenutab_set92(activeLi){\n                         \n                        var flag=false;\n                        var width=0; \n                        var width_=0; \n                        var menuWidth=50;\n                        var mainconWidth=jQuery(\" #tab_set92 .tab-main-container\").width();\n                        \n                        jQuery( \"#tab_set92 .ultab_set92\" ).html(orgUltab_set92.html());\n                        \n                        jQuery( \".li_69d1864113bf1\" ).each(function( index ) {\n                            \n                          width_=width_+jQuery(this).width();\n                          \n                        }); 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Con base en la met\u00e1fora foucaultiana de \u201cla mirada\u201d, el soci\u00f3logo brit\u00e1nico explora en su libro el modo en que el turismo puede ser visto como un campo epist\u00e9mico, construido y sistematizado tanto visual como ling\u00fc\u00edsticamente. En este sentido, \u201cla mirada tur\u00edstica\u201d adquiere relevancia en tanto que moviliza un r\u00e9gimen visual desde el que se enmarca el rubro del turismo y, espec\u00edficamente, aquello que es relevante ver, pero tambi\u00e9n aquello que se suele invisibilizar. De tal manera, a casi tres d\u00e9cadas de la publicaci\u00f3n de Urry vale la pena interrogarse \u00bfde qu\u00e9 maneras ha cambiado dicha mirada en nuestros d\u00edas? Para ofrecer una posible respuesta a esta interrogante, en esta nota cr\u00edtica se explora la incorporaci\u00f3n de la variable tecno-digital a la producci\u00f3n de la vida social (i. e. masificaci\u00f3n de la Internet, proliferaci\u00f3n de los dispositivos m\u00f3viles, uso intensivo de las plataformas digitales para la socializaci\u00f3n) y c\u00f3mo ello ha incidido en la reconfiguraci\u00f3n de dicha mirada. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>Palabras clave:<\/em> mirada tur\u00edstica, r\u00e9gimen visual, reg\u00edmenes esc\u00f3picos, tecno-digital, redes sociales.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p align=\"center\"><strong>Scopic regimes: the tourist gaze today\n<\/strong><\/p>\n<p><strong>Abstract <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In the last decade of the 20th century, John Urry published The tourist gaze, a book that argues for tourism as a legitimate field of study for the social sciences. The book defines tourism as a social activity constructed and systematized both visually and linguistically. In other words, it takes on the Foucaldian metaphor of The Medical Gaze to discuss the\u00a0\u201ctourist gaze\u201d,\u00a0an analyti-cal device to understand the scopic regime that frames what is relevant to see about tourism. The gaze shapes social practices, in this sense, almost three decades after the publication of Urry\u2019s work, it is worth asking: in what way has this gaze changed in the contemporary age? To offer a possible answer to this question, we explore the incidence of the techno-digital variable (i. e. extensive use of the Internet, proliferation of mobile devices, intensive use of digital platforms for socialization) in the reshaping of the named tourist gaze. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>K<\/em><em>e<\/em><em>ywords: <\/em>tourist gaze, visual regime, scopic regimes, techno-digital, social media.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>A modo de introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p>A finales del  siglo XX, John Urry (1993) publica <em>The  tourist gaze, <\/em>una obra que casi de inmediato se volvi\u00f3 una  referencia ineludible para el estudio de la actividad tur\u00edstica, sobre todo porque en dicha obra se acude con  solvencia a un enfoque anclado en las ciencias  sociales, lo cual hab\u00eda sido poco frecuente hasta entonces. Con base en la met\u00e1fora foucaultiana de &ldquo;la mirada&rdquo;<em>, <\/em>el soci\u00f3logo brit\u00e1nico explora en su libro la forma en que el turismo puede  ser visto como un campo  epist\u00e9mico, construido y sistematizado tanto visual como ling\u00fc\u00edsticamente.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  En este sentido, &ldquo;la mirada tur\u00edstica&rdquo; adquiere relevancia en tanto que moviliza un r\u00e9gimen visual (Jay, 2003) desde el que es posible  enmarcar el campo de lo tur\u00edstico, espec\u00edficamente  aquello que es relevante ver: lo est\u00e9tico, pero tambi\u00e9n aquello que se suele invisibilizar: lo \u00e9tico. En consecuencia, desde la perspectiva del  acto de mirar se desprende un doble efecto: por un lado, se erige como un proceso instituyente para dicho campo; por  otro lado, es un modo de movilizar un imaginario  instituido socialmente que sanciona de manera positiva  o negativa ciertas pr\u00e1cticas (Castoriadis, 2013), particularmente las  pr\u00e1cticas tur\u00edsticas (De Souza, 2016; Bargeman y Richards, 2020).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  En este contexto, a casi tres d\u00e9cadas de la publicaci\u00f3n de Urry vale la pena cuestionarse \u00bf<em>de qu\u00e9  maneras ha cambiado dicha mirada en nuestros d\u00edas? <\/em>Para ofrecer una  posible respuesta a la interrogante, en esta nota cr\u00edtica se explora la relaci\u00f3n  que se extiende entre la mirada tur\u00edstica y el proceso de incorporaci\u00f3n de  lo tecno-digital a la producci\u00f3n de la vida social, como lo es la masificaci\u00f3n  de la Internet,  proliferaci\u00f3n de los dispositivos m\u00f3viles,  uso intensivo de las plataformas digitales para la socializaci\u00f3n, entre otros. Para dar cuenta de lo anterior, se  ha divido este documento en cuatro secciones que se detallan  a continuaci\u00f3n:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Con base en una adecuaci\u00f3n a la propuesta de Jay (2003),  en la primera parte se define lo que se entiende por &ldquo;  reg\u00edmenes visuales&rdquo; o &ldquo; reg\u00edmenes esc\u00f3picos&rdquo; (a lo largo de este texto se utilizan ambos t\u00e9rminos de manera  indistinta). En la segunda se retoman  los argumentos de Urry (1993) para definir la mirada tur\u00edstica. Lo anterior permite vincular  anal\u00edticamente ambos t\u00e9rminos,  r\u00e9gimen visual y modos de mirar, con la intenci\u00f3n de situar casi a modo de tipos ideales los modelos que en las \u00faltimas dos d\u00e9cadas han servido para  definir el significado de hacer turismo (i. e. turismo convencional y turismo alternativo). En  dicha secci\u00f3n tambi\u00e9n se esbozan algunos de los cambios  que se han experimentado en torno a lo tur\u00edstico en tanto pr\u00e1ctica; se argumenta particularmente que el n\u00facleo  de la actividad tur\u00edstica se ha  desplazado desde el binomio <em>viaje\/destino <\/em>hacia el binomio <em>pr\u00e1ctica\/experiencia.<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En la tercera secci\u00f3n  se exploran las consecuencias de la proliferaci\u00f3n de lo tecno-digital para la  reconfiguraci\u00f3n de &ldquo;la mirada tur\u00edstica&rdquo; contempor\u00e1nea, mientras que en la parte final se exponen  algunas reflexiones e interrogantes que intentan abrir algunas de las posibles  discusiones futuras.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Reg\u00edmenes esc\u00f3picos: la primac\u00eda de lo visual <\/strong>\n<\/p>\n<p>Sin duda, la superioridad de lo que se percibe  a trav\u00e9s de los ojos ha sido un elemento preponderante de la modernidad occidental, quiz\u00e1 porque  hoy m\u00e1s que nunca la construcci\u00f3n del sentido en nuestra \u00e9poca est\u00e1 anclada  en la mirada, sobre todo en la mirada  mediatizada. Aunque, por el momento es preciso decir que tal como lo se\u00f1ala Jay (2003, p. 222), esta especie  de cultura visual o de r\u00e9gimen esc\u00f3pico en el  que el ser humano  se desenvuelve obliga  a entenderse como  un \u00e1mbito en disputa, en el que compiten distintos modos de ver.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>    Existe por lo tanto una profunda  tensi\u00f3n entre lo \u00e9tico y lo est\u00e9tico,  desde la cual  se dota de sentido  a la vida social<em>. <\/em>La importancia de  dichos reg\u00edmenes radica, entre otras cosas, tanto en que ordenan  y estructuran la experiencia como en que orientan las pr\u00e1cticas sociales  que llevamos a cabo de manera cotidiana. En otras palabras, son elementos  centrales para la producci\u00f3n de la vida social y, por ende, para la  comprensi\u00f3n de la actividad tur\u00edstica desde una perspectiva anclada en las ciencias sociales (Hollinshead y Kuon,  2013; Yuan, 2022). En este sentido, Jay (2003,  pp. 223-251)  sugiere la existencia de lo que \u00e9l llama subculturas de lo visual,  que en \u00faltima instancia no son sino  tipificaciones ideales, cada una de las cuales tiene asociado un r\u00e9gimen  esc\u00f3pico particular:<\/p>\n<ol>\n  <li><em>El  perspectivismo cartesiano<\/em>.  Esta es la subcultura hegem\u00f3nica de la modernidad y adquiere relevancia por su asociaci\u00f3n con la raz\u00f3n, es  decir, con la cosmovisi\u00f3n cient\u00edfica que postula un orden  visual universal y trascendente. A partir  de estos elementos es que se estructura una experiencia visual m\u00e1s o menos homog\u00e9nea, casi naturalista acerca del mundo y de los objetos  que ah\u00ed se encuentran. <\/li><br \/>\n  <li><em>El  subjetivismo descriptivo. <\/em>Que  desplaza la articulaci\u00f3n de la mirada desde la  raz\u00f3n hacia el sujeto y los encuadres que este postula. Reduce la  distancia entre el sujeto que mira  y el objeto observado. De este modo, puede decirse que es la subjetividad la que incide en su construcci\u00f3n y no solo una racionalidad externa. <\/li><br \/>\n  <li><em>La  contingencia performativa<\/em><em>. <\/em>La cual pone en suspenso a los dos reg\u00edmenes anteriores. Esto es as\u00ed puesto que remite a la existencia de tantas miradas  como sujetos o, dicho de  otro modo, se enfoca m\u00e1s bien en el car\u00e1cter performativo de la experiencia, es decir, en los  sentidos y significados que se movilizan para  la hechura de la experiencia visual. <\/li>\n<\/ol>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En resumen,  podr\u00eda decirse que el primero  de estos reg\u00edmenes se concentra en el objeto,  mientras que el segundo lo hace en el sujeto;  en cambio, el tercero alude m\u00e1s bien a las mediaciones que se extienden entre ambos. De ah\u00ed la importancia que este \u00faltimo tiene para la reflexi\u00f3n que aqu\u00ed se propone. Por lo tanto,  para los prop\u00f3sitos de esta nota cr\u00edtica puede decirse que cada uno de estos reg\u00edmenes visuales se corresponde con un cierto  tipo de turismo:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\nEl perspectivismo  cartesiano bien puede asociarse con una mirada que enmarca al modelo de turismo convencional (de  sol y playa), que en \u00faltima instancia se condensa en la frase que alude a una industria sin chimeneas. Este se sit\u00faa\nm\u00e1s all\u00e1 del sujeto,  puesto que se concentra b\u00e1sicamente en la oferta,  en el tambi\u00e9n  llamado producto tur\u00edstico. En otras palabras, es un r\u00e9gimen esc\u00f3pico que alude a lo instituido y pone en el centro al destino  tur\u00edstico.\n<ol>\n  <li>El subjetivismo descriptivo podr\u00eda vincularse  con la emergencia de otros turismos que en su momento  encajaron dentro del rubro de turismo alternativo. A diferencia del r\u00e9gimen visual  anterior, en el de tipo descriptivo se recuperan los agenciamientos de los sujetos y m\u00e1s  que una centralizaci\u00f3n en la oferta instituida se explora la potencia instituyente de la demanda.  Hay una diversificaci\u00f3n de las posibilidades de lo tur\u00edstico y, por tanto, la  mirada tur\u00edstica se expande.  Se observa as\u00ed un desplazamiento desde el destino tur\u00edstico hacia  la experiencia y el goce de quien hace turismo. <\/li><br \/>\n  <li>Finalmente, el r\u00e9gimen alineado con la  contingencia performativa coloca el \u00e9nfasis  sobre las mediaciones entre el sujeto y el objeto, es decir, entre la oferta y la demanda. Si el primero de  estos reg\u00edmenes alude a la oferta y el segundo a la demanda, este \u00faltimo remite a la retroalimentaci\u00f3n  que se extiende entre estos elementos. Va de la experiencia al destino y  viceversa. Ello a trav\u00e9s  de la proliferaci\u00f3n de lo tecno-digital. <\/li>\n<\/ol>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>De tal manera, si se conjugan  la tipificaci\u00f3n propuesta  por Jay (2003) y los argumentos  sugeridos por Urry (1993) se est\u00e1 en condiciones de reflexionar acerca de las transformaciones que ha experimentado la mirada  tur\u00edstica en la actualidad. En los p\u00e1rrafos  siguientes se definir\u00e1  con m\u00e1s precisi\u00f3n en qu\u00e9 consiste este concepto.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>La mirada  tur\u00edstica hoy <\/strong><\/p>\n<p> \u00bfC\u00f3mo se estructura y se desarrolla? \u00bfde  qu\u00e9 manera inciden en ello los diferentes periodos  hist\u00f3ricos en los que ocurre lo anterior? Para responder a estas interrogantes, Urry (1993, p. 2) asevera que la mirada  tur\u00edstica, en tanto dispositivo anal\u00edtico, es <em>un modo de ver <\/em>qu\u00e9 ha sido adquirido  mediante la socializaci\u00f3n. Ello en el contexto  de un r\u00e9gimen visual espec\u00edfico, asociado con la modernidad. En otras  palabras, dicho dispositivo se encuentra estructurado alrededor de categor\u00edas como la clase, el sexo, la etnia y  la edad. M\u00e1s a\u00fan, tal como lo se\u00f1ala el autor mencionado, la mirada se configura en torno a su opuesto, es  decir, con relaci\u00f3n a todas aquellas formas de  la experiencia que se sit\u00faan  por fuera de lo tur\u00edstico.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Con lo anterior se pone de relieve un sistema de signos  y actividades que  delimitan la pr\u00e1ctica de lo tur\u00edstico.  En el centro de dicho sistema se encuentra, por ejemplo, la noci\u00f3n  de desplazamiento, una ruptura temporal  con las rutinas y pr\u00e1cticas  establecidas en el \u00e1mbito  de la vida cotidiana, as\u00ed como el establecimiento de otras pr\u00e1cticas y rutinas  en un espacio distinto al habitual.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  En este contexto,  la mirada tur\u00edstica es m\u00e1s que solo la experiencia visual de quien se desplaza, alude adem\u00e1s a un encuentro del visitante con  la otredad. De este modo, incorpora  entonces un componente performativo en el que visitantes y visitados intercambian signos, los cuales finalmente son  inteligibles en el contexto de discursos situados  en torno a la actividad  tur\u00edstica.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Dicho de otra  manera, distintas miradas son habilitadas por diferentes narrativas a su vez; lo anterior se sit\u00faa en el seno de  reg\u00edmenes esc\u00f3picos particulares. Con ello se  orientan y legitiman ciertas pr\u00e1cticas tur\u00edsticas (i. e. un discurso asociado  con el entorno ambiental habilita pr\u00e1cticas ecotur\u00edsticas, las dota de sentido). De ah\u00ed la importancia de reconocer los reg\u00edmenes  visuales en los que est\u00e1n colocados, tal como  se hizo en la secci\u00f3n anterior.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  A partir  de la intensiva y extensiva  incorporaci\u00f3n de un componente tecno-digital a  la producci\u00f3n de la vida social, es posible identificar un r\u00e9gimen visual  emergente al que l\u00edneas arriba se  denomin\u00f3 &ldquo;contingencia performativa&rdquo;<em>, <\/em>con  base en las ideas de Jay (2003)<em>.<\/em>Este r\u00e9gimen fluye entre  el turista, las comunidades receptoras, el territorio y la experiencia,  siempre mediado y escenificado a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica tur\u00edstica en movimiento.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  De este modo, la mirada tur\u00edstica  puede verse como algo que se sit\u00faa m\u00e1s all\u00e1 de las experiencias  visuales que recopilan los visitantes. Adem\u00e1s, es tambi\u00e9n un intercambio performativo (mediatizado) de sentidos y significados que articulan al campo m\u00e1s amplio de lo tur\u00edstico y que, por ende, ofrecen  lecturas de orden pol\u00edtico, sociol\u00f3gico  o antropol\u00f3gico. De manera  m\u00e1s o menos convencional, esta  mirada sol\u00eda situarse entre el destino y la experiencia; as\u00ed, puede  decirse que la conspicua presencia de un factor  tecno-digital, integrado sobre todo en las denominadas redes sociales (o <em>social media<\/em>), la ha reconfigurado. Es  precisamente sobre estos aspectos acerca de los que se discutir\u00e1 en los siguientes p\u00e1rrafos.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<strong>Redes sociales: la intimidad como espect\u00e1culo<\/strong>\n<p>Poco antes de que finalizara la primera d\u00e9cada  del siglo XXI, Paula Sibilia  (antrop\u00f3loga argentina) explor\u00f3 con precisi\u00f3n los contornos de una realidad  que en aquellos a\u00f1os todav\u00eda  era emergente, la del efecto  producido por las denominadas nuevas  tecnolog\u00edas. Particularmente, se enfoc\u00f3 en los modos en que dichas  tecnolog\u00edas generaban una especie de <em>yo <\/em>autonarrado, que construye al s\u00ed  mismo como una marca (una <em>brand<\/em>, en el sentido mercadol\u00f3gico del t\u00e9rmino) desde la cual se  espectaculariza medi\u00e1ticamente al sujeto y, sobre todo,  a sus pr\u00e1cticas.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  La importancia del  trabajo de Sibilia radica entre otros aspectos en que postula un espacio  intersticial en el que las oposiciones cl\u00e1sicas  entre lo real y lo virtual o entre lo p\u00fablico y lo privado, resultan  insuficientes. As\u00ed, uno de los argumentos centrales de <em>La intimidad como  espect\u00e1culo <\/em>(Sibilia, 2008) plantea que la arquitectura de la subjetividad suele estar asociada tanto  con los contextos socioculturales en los que  se despliega, como con las t\u00e9cnicas prevalecientes en una \u00e9poca determinada. En otras palabras,  con la incorporaci\u00f3n de la variable tecno-digital en la producci\u00f3n de la vida social surge tambi\u00e9n un cambio paradigm\u00e1tico  crucial, puesto que se generan condiciones de posibilidad para una nueva  gesti\u00f3n del <em>yo <\/em>en  coordenadas espaciales y temporales m\u00e1s  o menos in\u00e9ditas: se abren nuevos  modos de sociabilidad  en los que la frontera entre lo \u00edntimo y lo \u00e9xtimo se vuelve porosa y en los  que se desarrolla la hechura  audiovisual del <em>yo <\/em>y sus pr\u00e1cticas.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Desde una perspectiva como la planteada l\u00edneas arriba (en la que se inaugura  un nuevo  r\u00e9gimen esc\u00f3pico), resulta evidente que la propia mirada tur\u00edstica se reconfigura: si en nuestra contemporaneidad la  apariencia es la medida del ser, entonces la  actividad tur\u00edstica, de manera hom\u00f3loga, ha transitado de un anclaje en el  lugar de destino a un anclaje en la  espectacularizaci\u00f3n, la experiencia de lo tur\u00edstico. Lo importante aqu\u00ed es que este proceso presenta  dos caracter\u00edsticas vitales:  1. Est\u00e1 mediado por el  componente tecno-digital; y 2. Exhibe la experiencia individual, \u00edntima y al mismo  tiempo erosiona la frontera entre  lo p\u00fablico y lo privado.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  El fin \u00faltimo de  la mirada tur\u00edstica radica de este modo en la visibilidad de lo que se hace  mientras se hace turismo; bien podr\u00eda decirse  que se transita de la actividad en s\u00ed al turismo para s\u00ed o del turismo  instituido al instituyente. Lo anterior tambi\u00e9n  trastoca la relaci\u00f3n entre  el turista y las comunidades de destino e incorpora un nuevo componente: el de la audiencia. La  relaci\u00f3n entre lo uno y lo otro, antes directa y transparente, encerrada en s\u00ed misma,  se abre por la v\u00eda de las mediaciones: de la experiencia se transita  a la escenificaci\u00f3n espectacularizada de lo tur\u00edstico.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p> Ahora bien,  el impacto del componente tecno-digital con respecto a la actividad tur\u00edstica  ha sido m\u00e1s que significativo. En el 2014, Zeng y Gerritsen efectuaron una detenida revisi\u00f3n de la literatura existente en torno al tema y se encontraron con que  dicho componente hab\u00eda modificado profundamente diversos rubros de la actividad  tur\u00edstica. Entre los principales cambios  se destacan los siguientes: 1. El comportamiento de los turistas  antes, durante y despu\u00e9s de su incursi\u00f3n  en el espacio tur\u00edstico; 2. Los modos  en los que se publicita y comercializa el producto y los destinos; 3. La manera  en que se gestionan los riesgos asociados con la actividad tur\u00edstica;  4. El papel que juegan los usuarios de las plataformas virtuales para la socializaci\u00f3n (generadores de contenido); y  5. Los efectos socioculturales vinculados con el despliegue de una actividad tur\u00edstica h\u00edper-mediatizada.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Para los fines de  esta nota cr\u00edtica interesan, sobre todo, los dos \u00faltimos rubros se\u00f1alados en el p\u00e1rrafo anterior. As\u00ed, al  revisar la actividad tur\u00edstica a la luz del componente tecno-digital (particularmente en lo que respecta a los <em>social media<\/em>), puede observarse el surgimiento de pr\u00e1cticas  tur\u00edsticas emergentes. De manera espec\u00edfica,  Zeng y Gerritsen (2014)  sugieren que el uso intensivo de las redes sociales antes,  durante y despu\u00e9s del desplazamiento tur\u00edstico, han producido una nueva  cultura tur\u00edstica en la que se  vuelve borrosa la frontera entre las pr\u00e1cticas tur\u00edsticas y aquellas  que no lo son. Con las redes  ocurre  algo parecido a lo que acontece con la distinci\u00f3n entre lo p\u00fablico  y lo privado.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Con esto se ha  generado un imaginario del turismo influenciado por un paisaje virtual, transmitido en y desde las redes.  Es pertinente se\u00f1alar, junto con los autores  mencionados l\u00edneas arriba, que el contenido generado por los turistas ha  transformado profundamente los modos en los que se consumen los productos  tur\u00edsticos. Esto esclarece a\u00fan m\u00e1s los argumentos sugeridos aqu\u00ed, es decir, el anclaje cada vez m\u00e1s s\u00f3lido que tiene el turismo con los dispositivos productores de la experiencia, con las mediaciones y  escenificaci\u00f3n que estas posibilitan (y no necesariamente con la experiencia en s\u00ed). El rasgo performativo que adquiere la mirada tur\u00edstica contribuye de manera  fundamental a la producci\u00f3n de un imaginario af\u00edn instituyente,  virtual, en l\u00ednea, pero cuyos efectos se expresan  por completo en lo real.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>    Finalmente, tal como lo se\u00f1ala Magasic  (2016), la mirada  tur\u00edstica hoy es tanto la mirada de la <em>selfie <\/em>como el peregrinaje transmitido  por las redes sociales, a veces en tiempo real<em>. <\/em>En este sentido, el autor referido  plantea que el uso personal  de estas  tecnolog\u00edas para registrar  y compartir los viajes tur\u00edsticos ejerce una influencia sobre los contornos que adquiere esta actividad. En otras palabras,  la presencia o ausencia de una audiencia que  atestigua los desplazamientos tur\u00edsticos incide en la percepci\u00f3n que el turista  se crea de los destinos, esto es,  configura tanto &ldquo;la mirada tur\u00edstica&rdquo; como la experiencia que de esta se deriva.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>    De igual manera,  el peregrinaje al que hace referencia el autor subraya c\u00f3mo el uso intensivo y extensivo de los <em>social media <\/em>(antes, durante y despu\u00e9s  del desarrollo de las actividades  tur\u00edsticas) produce y reproduce un conjunto espec\u00edfico de pr\u00e1cticas que, en \u00faltima instancia, trazan los  nuevos contornos de la mirada tur\u00edstica, puesto que agencian al sujeto turista y potencian al destino, pero  tambi\u00e9n conllevan riesgos insospechados de los que en su momento  habr\u00e1 que hacerse  cargo.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<strong> Reflexiones finales\n<\/strong>\n<p>La documentaci\u00f3n y  el registro en l\u00ednea (v\u00eda los <em>social  media<\/em>) de los viajes tur\u00edsticos ha producido una esfera en el que se hace patente la existencia del r\u00e9gimen esc\u00f3pico  del que se habl\u00f3 al principio. Desde los <em>blogs <\/em>de viajes y los canales de YouTube  especializados en el tema, hasta los <em>influencers <\/em>que alimentan la conversaci\u00f3n  p\u00fablica en torno a lo tur\u00edstico, el imperio de lo visual se hace evidente. Pero no solo eso, tambi\u00e9n se pone  de relieve el modo en que este componente tecno-visual, por decirle de alg\u00fan modo, ha transformado el alcance de la mirada  tur\u00edstica y, por ende, ha reconfigurado de manera incluso  dram\u00e1tica la experiencia en el turismo. En este  sentido, no es descabellado se\u00f1alar que la creciente  normalizaci\u00f3n del uso de dispositivos tecno-digitales antes, durante y despu\u00e9s del desplazamiento tur\u00edstico debe  comprenderse a la luz de las nuevas condiciones  socio-tecnol\u00f3gicas que caracterizan a una contemporaneidad como la  nuestra.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Frente a esto,  autores como Magasic (2016) auguran la presencia cada vez m\u00e1s conspicua de lo que bien podr\u00eda  denominarse turismo de las redes  sociales<em>. <\/em>Lo anterior resalta  lo que se ha visto  a lo largo de esta nota cr\u00edtica:  1. La articulaci\u00f3n entre la emergencia de un nuevo r\u00e9gimen esc\u00f3pico; 2. El cambio paradigm\u00e1tico asociado con este proceso y; 3. El surgimiento de nuevos modos de  experimentar, registrar y significar al campo  tur\u00edstico.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Entre algunas de las caracter\u00edsticas de estos nuevos modos a los que se alude se destacan, por ejemplo, la inmediatez del instante, la fugacidad de la mirada  y la intimidad como un  asunto p\u00fablico. Estos elementos asociados con la pr\u00e1ctica tur\u00edstica contempor\u00e1nea  sin duda inciden  en la reconfiguraci\u00f3n de la mirada tur\u00edstica  hoy en d\u00eda.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Ante un panorama de este tipo surgen diversas  interrogantes sobre las que valdr\u00eda  la pena reflexionar en  el futuro, con cuestiones como \u00bfcu\u00e1les son las consecuencias socioculturales implicadas en la  reconfiguraci\u00f3n de la mirada tur\u00edstica? \u00bfde qu\u00e9 manera los espectadores que presencian las actividades tur\u00edsticas  en las plataformas virtuales para la  socializaci\u00f3n influyen en su configuraci\u00f3n? \u00bfrealmente la incorporaci\u00f3n de la variable tecno-digital genera condiciones de posibilidad para el surgimiento de otros modos de hacer y entender  el turismo? De ser as\u00ed: \u00bfqu\u00e9 riesgos  (ambientales,  econ\u00f3micos, pol\u00edticos) se derivan de lo anterior? Y por \u00faltimo \u00bfcu\u00e1l es el papel de las comunidades receptoras en todo este proceso?<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<strong> References\n<\/strong>\n<p>Bargeman, B. y Richards, G. (2020). A new approach  to understanding tourism practices. <em>Annals  Of Tourism Research<\/em>, 84, 102988. https:\/\/doi.org\/10.1016\/j.annals.2020.102988 <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Castoriadis, C. (2013). <em>La instituci\u00f3n imaginaria de la sociedad<\/em>. Tusquets. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>De Souza,  M. (2016). Tourism  as a practice. <em>Annals of Tourism  Research<\/em>, 61, 170-179.  https:\/\/doi.org\/10.1016\/j.annals.2016.10.009 <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Hollinshead, K. y Kuon, V. (2013). The scopic drive of tourism: Foucault and eye dialectic. En O. Moufakkir  (Ed.), <em>The host gaze in global tourism <\/em>(pp. 1-18). CABI.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Jay, M. (2003). <em>Campos de fuerza. Entre  la historia intelectual y la cr\u00edtica  cultural<\/em>. 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Igor Israel Gonz\u00e1lez Aguirrejiigonzaleza@gmail.comUniversidad de Guadalajara Fecha de recepci\u00f3n: 3<span class=\"excerpt-hellip\"> [\u2026]<\/span><\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[34],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1426"}],"collection":[{"href":"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1426"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1426\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1456,"href":"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1426\/revisions\/1456"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1426"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1426"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1426"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}