{"id":1308,"date":"2021-08-25T01:44:32","date_gmt":"2021-08-25T01:44:32","guid":{"rendered":"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/?p=1308"},"modified":"2021-08-25T01:44:34","modified_gmt":"2021-08-25T01:44:34","slug":"puerto-vallarta-espacio-turistico-lgbt-configurado-a-traves-de-relaciones-de-poder-en-red","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/en\/puerto-vallarta-espacio-turistico-lgbt-configurado-a-traves-de-relaciones-de-poder-en-red","title":{"rendered":"Puerto Vallarta: espacio tur\u00edstico LGBT configurado a trav\u00e9s de relaciones de poder en red"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-center has-medium-font-size\"><strong>Puerto Vallarta: espacio tur\u00edstico LGBT configurado a trav\u00e9s de relaciones de poder en red \/ Puerto Vallarta: LGBT touristic space\nconfigured through network power relations<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center has-normal-font-size\">DOI: <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.47557\/WGAN3308\">https:\/\/doi.org\/10.47557\/WGAN3308<\/a><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n<p><strong>Jes\u00fas Otoniel Sosa Rodr\u00edguez<\/strong><br \/><a href=\"mailto:otonielsosa@ucol.mx\">otonielsosa@ucol.mx<\/a><br \/><em>Universidad de Colima<\/em><\/p>\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Fecha de recepci\u00f3n:<\/strong> 26 de enero de 2021.<br><strong>Fecha de aceptaci\u00f3n:<\/strong> 31 marzo de 2021.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-file\"><a href=\"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/DT-V5N9-Art-1-Puerto-Vallarta-espacio-turistico-LGBT-9-32.pdf\" class=\"wp-block-file__button\" download>Descargar<\/a><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n        <!-- wrt_print_rt_wp_responsive_tabs_func -->                \n                \n                \n                            \n                \n       \n                              \n            \n              \n                \n                 <!-- wrt_print_rt_wp_responsive_tabs_style --><style>\n                     .tab_set79 .nav-tabs{border:none}\n                     .tab_set79 a{box-shadow:none;border-bottom:none}\n                     .tab_set79  .bordered-tab-contents{\n                         border-bottom: 1px solid #1e73be;\n                         border-left: 1px solid #1e73be;\n                         border-right: 1px solid #1e73be;\n                         border-top: 1px solid #1e73be;\n                         color:#000000;\n                     }  \n                    \n                    .tab_set79  .bordered-tab-contents > .tab-content > .tab-pane1 {\n                        border-left: 1px solid #1e73be;\n                        border-right: 1px solid #1e73be;\n                        color:#000000;\n                    }\n                    \n                   \n                    .tab_set79 .nav-tabs > li.active > a, .tab_set79  .nav-tabs > li.active > a:hover, .tab_set79  .nav-tabs > li.active > a:focus{\n                        \n                         border-top: 1px solid #1e73be; 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O. (2021). Puerto Vallarta: espacio tur\u00edstico LGBT configurado a trav\u00e9s de relaciones de poder en red. <em>Dimensiones Tur\u00edsticas, 5<\/em>(9), 9-32. https:\/\/doi.org\/WGAN3308<\/p>\n<\/div>\n                                                            <\/div>\n                      <\/div>\n                     <\/div>\n                <\/div>\n              \n                <!-- wrt_print_rt_wp_responsive_tabs_script --><script>\n                    \n                    var orgUltab_set79='';\n                     var activeTabtab_set79='';\n                     \n                     function changeLiToMenutab_set79(activeLi){\n                         \n                        var flag=false;\n                        var width=0; \n                        var width_=0; \n                        var menuWidth=50;\n                        var mainconWidth=jQuery(\" #tab_set79 .tab-main-container\").width();\n                        \n                        jQuery( \"#tab_set79 .ultab_set79\" ).html(orgUltab_set79.html());\n                        \n                        jQuery( \".li_69ecb3987d412\" ).each(function( index ) {\n                            \n                          width_=width_+jQuery(this).width();\n                          \n                        }); 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El objetivo de este art\u00edculo es analizar el proceso de configuraci\u00f3n del espacio tur\u00edstico LGBT+ en Puerto Vallarta, Jalisco, a trav\u00e9s de las relaciones de poder en red que sostienen los diferentes actores involucrados en el destino. Este estudio se realiz\u00f3 a trav\u00e9s de la etnograf\u00eda como m\u00e9todo cualitativo y el an\u00e1lisis de redes sociales (ARS) como m\u00e9todo cuantitativo. Los resultados demuestran la creaci\u00f3n de una red de actores con relaciones de poder asim\u00e9tricas que han influido en configurar parte del destino tur\u00edstico en un espacio amigable con la comunidad LGBT+.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&nbsp;<\/p>\n<p><em>Palabras clave<\/em><strong>: <\/strong>Turismo LGBT+, relaciones de poder, etnograf\u00eda, espacio tur\u00edstico, Puerto Vallarta.\n<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p align=\"center\"><strong>PUERTO VALLARTA: LGBT TOURISTIC SPACE CONFIGURED THROUGH NETWORK POWER RELATIONS<\/strong><\/p>\n<p><strong>Abstract<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Touristic spaces are configured by social practices and power relations sustained by the different local actors involved in the phenomenon of tourism, influenced by the national and international context. The objective of this article is to analyze the process of configuration of LGBT+ touristic space in Puerto Vallarta, Jalisco, through the networked power relations that sustain the different actors involved in the destination. This study was conducted through ethnography as a qualitative method and social network analysis (ARS) as a quantitative method. The results demonstrate the creation of a network of actors with asymmetrical power relations that have influenced to configure part of the touristic destination in a space friendly to the LGBT+ community. <\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&nbsp;<\/p>\n<p><em>Keywords: <\/em>LGBT+ Tourism, power relations, ethnography, touristic space, Puerto Vallarta.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>1. Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p>La constituci\u00f3n de un espacio tur\u00edstico LGBT+ en Puerto Vallarta, Jalisco, M\u00e9xico forma parte de un proceso socio-hist\u00f3rico  en el que han participado diversos  actores, cuyas acciones  se desenvuelven en un contexto de condiciones y relaciones  de poder cambiantes a lo largo del tiempo. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Puerto Vallarta se transform\u00f3 de peque\u00f1o  pueblo pesquero y salinero a ser un enclave tur\u00edstico de relevancia  nacional e internacional,  convertido  en un espacio socio-territorial  que permite pr\u00e1cticas sociales a la comunidad LGBT+, de forma  particular a los gais, que en otros contextos nacionales e internacionales no les son permitidas. Esos cambios son el resultado de la resistencia de la  misma comunidad a la diversidad sexual, que se ha organizado y hace frente  a trav\u00e9s de diferentes  estrategias que coadyuvan actores: turistas, residentes, empresarios, asociaciones y gobierno. La suma y diferenciaci\u00f3n de los  capitales de los diversos actores han (re)  configurado las relaciones de poder y estas a su vez transforman la zona rom\u00e1ntica,  tambi\u00e9n conocida como Viejo Vallarta y Zona Sur, as\u00ed como Amapas, que se han  convertido  en ese espacio tur\u00edstico diverso  que insiste en crecer  y consolidarse. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>El objetivo de este trabajo es analizar las relaciones  de poder econ\u00f3micas, sociales y pol\u00edticas que entrelazan los diferentes actores  participantes en la configuraci\u00f3n de Puerto Vallarta como un destino tur\u00edstico LGBT+. En el an\u00e1lisis  se considera que esas  relaciones de poder se sostienen por una red entre los distintos actores locales, con  un contexto nacional-global m\u00e1s complejo que incide en la configuraci\u00f3n socio-territorial  de Puerto Vallarta. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Para dar cumplimiento al objetivo  se\u00f1alado, este trabajo se estructura  en seis secciones: en primer lugar,  se realiza una breve  introducci\u00f3n al tema;  posteriormente,  se presenta el encuadre te\u00f3rico de la investigaci\u00f3n sobre relaciones  de poder en red. Enseguida, se desarrolla la metodolog\u00edautilizada, para continuar  con el contexto que ha configurado a Puerto Vallarta como destino  LGTB <em>friendly<\/em>. En la siguiente  secci\u00f3n se muestran los resultados  y la discusi\u00f3n sobre las redes sociales y relaciones de poder; como cierre se encuentran las conclusiones derivadas de este trabajo. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>2. Relaciones  de poder en red: \nactores y capitales que configuran espacios tur\u00edsticos <\/strong><\/p>\n<p>Las relaciones  e interacciones  establecidas por los actores transforman los espacios urbanos en territorios apropiados  a trav\u00e9s del tiempo. As\u00ed, aunque la globalizaci\u00f3n ha permitido formular teor\u00edas acerca de la desterritorializaci\u00f3n,  como la de la creaci\u00f3n de una aldea global que contiene  a todos los territorios  y permite la deslocalizaci\u00f3n de los recursos, siguiendo a Gim\u00e9nez (2005) los territorios siguen fungiendo  como espacios estrat\u00e9gicos en los cuales se desarrollan  actividades simb\u00f3licas que permiten  inscribir esas excepciones culturales, pues mantienen un rol preponderante en t\u00e9rminos econ\u00f3micos y pol\u00edticos. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>No basta con entender  el territorio desde lo global, sino en conjunto con las pr\u00e1cticas y relaciones de poder de los actores en el espacio  local (Gim\u00e9nez, 2007; Daniilidis y Beaumont, 2015; Saarinen y Wall-Reinius, 2019), pregunt\u00e1ndose por las caracter\u00edsticas que las constituyen, as\u00ed como por los procesos y din\u00e1micas de  construcci\u00f3n y apropiaci\u00f3n  que configuran el territorio (Sosa,  2012). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En la \u00e9poca contempor\u00e1nea, las ciudades  experimentan procesos donde queda claro  que  el tipo de ciudad que se quiere &ldquo;no puede estar divorciada de la que plantea qu\u00e9 tipo de  lazos sociales, de  relaciones  con  la naturaleza,  de estilos  de vida,  de tecnolog\u00edas y de valores est\u00e9ticos que se desean&rdquo; (Harvey, 2008, p. 23). Esa mediaci\u00f3n del tipo de  ciudad querida o requerida por  los habitantes no  siempre es decisi\u00f3n de  estos,  sino  del capitalismo que busca colocar excedentes de capital  en diferentes proyectos, dos de ellos son ciudad y turismo (Harvey, 2008; Borja, 2013; Benach, 2016). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La ciudad se presenta como un espacio social, en el cual se &ldquo;recorta&rdquo; un territorio en el que existen un conjunto  de relaciones desiguales entre  los actores que ocupan  posiciones diferentes dependiendo de la dimensi\u00f3n  en la que se encuentren (Bourdieu, 1984; 1996; 1997),  es decir, el espacio  social construido con base en principios  de diferenciaci\u00f3n y distribuci\u00f3n,  dependiendo de los capitales (econ\u00f3mico, cultural, simb\u00f3lico  y social) con los que cuenta cada actor. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La suma de capitales de cada actor  le sirve para posicionarse  en el espacio social establecido, su legitimaci\u00f3n resulta de que &ldquo;los agentes aplican  a las estructuras objetivas del mundo  social estructuras de percepci\u00f3n y de apreciaci\u00f3n que salen de esas estructuras objetivas&#8230;  esas relaciones objetivas de poder tienden a reproducirse en las relaciones de poder  simb\u00f3lico&rdquo; (Bourdieu, 1988, p.  138). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n  <p>El poder  entendido como capacidad  relacional es un elemento  que dota  de importancia a las  relaciones sociales, pues a trav\u00e9s de  ellas y sus discursos se construyen significados  respecto de  los espacios,  las pr\u00e1cticas  y roles de los actores permitidos en un enclave tur\u00edstico (Daniilidis y Beaumont, 2015; Saarinen y Wall-Reinius, 2019). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n  <p>La sociedad como estructura social surge de las relaciones  de conflicto, las cuales se subsanan a trav\u00e9s de acuerdos y negociaciones entre los actores que intervienen  en la toma de decisiones o que influyen en el ordenamiento social. Son  esos mismos actores los que edifican las instituciones ordenadoras de la sociedad y que a su vez  tienen la capacidad de agencia para participar y promover los cambios que  consideren necesarios en la din\u00e1mica social, a fin de mover esa misma estructura (Bronfman,  2000; Giddens, 2006; Castells, 2009). <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>Para  entender ese entramado  de relaciones de poder en los campos  econ\u00f3mico, pol\u00edtico y cultural que intervienen en el desarrollo y configuraci\u00f3n  de un espacio tur\u00edstico que plantea a su vez resistencia  al orden social heteronormativo y dicot\u00f3mico, se considera la teor\u00eda de las redes sociales, entendidas como: &ldquo;&#8230; complejas  estructuras de comunicaci\u00f3n establecidas en torno a un conjunto de objetivos que  garantizan, al mismo tiempo,  unidad de prop\u00f3sitos y flexibilidad  en su ejecuci\u00f3n gracias a su  capacidad para adaptarse al entorno  operativo&rdquo; (Castells, 2009, p.  46). <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>Aunque  &ldquo;las instituciones pueden mantener relaciones de poder que se basan en la dominaci\u00f3n que ejercen sobre sus sujetos&rdquo; (Castells, 2009, p. 33), tambi\u00e9n se asume  que esos sujetos con su capacidad de agencia y situados en posiciones distintas  en la red poseen poder, mismo que ejercen para modificar o habilitar el constre\u00f1imiento que causan dichas  instituciones (Giddens, 2006, Castells,  2009; Daniilidis y Beaumont, 2015; Saarinen y Wall-Reinius,  2019). <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>Cabe mencionar que el poder no es un atributo,  sino una relaci\u00f3n asim\u00e9trica en donde la influencia de un actor  sobre otro para tomar decisiones siempre tendr\u00e1 la posibilidad de enfrentar  resistencias que pongan en duda las relaciones  de poder; sin embargo,  el proceso de legitimaci\u00f3n  por el que los valores y las reglas  se aceptan por parte de los actores determinar\u00e1  asimismo el proceso de reproducci\u00f3n  de las relaciones de poder, as\u00ed como  en las formas de organizarse y tomar decisiones en lo local (Castells,  2009; Saarinen y Wall-Reinius, 2019). <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p><strong>3. Metodolog\u00eda<\/strong><\/p>\n  <p>El dise\u00f1o de la metodolog\u00eda  est\u00e1 enmarcado en el paradigma  del constructivismo, con un marco que permite dar respuesta a la pregunta de investigaci\u00f3n: \u00bfc\u00f3mo  las relaciones que existen entre los actores que participan  en el fen\u00f3meno  social del turismo configuran actualmente un espacio tur\u00edstico LGBT+ <em>friendly <\/em>en Puerto Vallarta? <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n  <p>Para  dar respuesta, se decidi\u00f3 que el m\u00e9todo mixto era  el m\u00e1s adecuado en esta investigaci\u00f3n pues m\u00e1s all\u00e1 de la complementariedad que el m\u00e9todo cualitativo y cuantitativo puedan tener (Tashakkori y Teddlie, 1998; Cort\u00e9s et al., 2008), resulta  conveniente  el uso mixto, dado que el m\u00e9todo cuantitativo  tiene t\u00e9cnicas que permiten  acercarse  a la explicaci\u00f3n de la realidad a trav\u00e9s de la construcci\u00f3n  y an\u00e1lisis de datos num\u00e9ricos, mientras que el m\u00e9todo cualitativo presenta explicaciones que generan conocimiento no considerado previamente por la teor\u00eda; en otras palabras, otra(s)  forma  (s) de explicar las realidades complejas captando y (re)construyendo  su significado. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>En esta investigaci\u00f3n primero se trabaja el an\u00e1lisis cualitativo de la etnograf\u00eda  en la zona rom\u00e1ntica y Amapas de Puerto Vallarta, el cual se complementa con datos cuantitativos para  fortalecer algunos argumentos de \u00edndole relacional en tanto a relaciones de  poder del destino. El m\u00e9todo cualitativo a trav\u00e9s  de la etnograf\u00eda brinda el marco para explicar  la(s) realidad(es) que se est\u00e1n  estudiando, al permitir dar  cuenta a trav\u00e9s de las narrativas de los actores, de la observaci\u00f3n participante y  la investigaci\u00f3n documental  in situ c\u00f3mo es que se piensa y construye  un espacio tur\u00edstico conformado para y por una comunidad LGBT+, recientemente visibilizada  por el gobierno federal  en tanto a turistas, que ha sido  incluida y excluida en los destinos tur\u00edsticos y c\u00f3mo  es que se est\u00e1n modificando las relaciones  sociales en la vida cotidiana, que  no se limitan a lo establecido en el orden  socio-sexual defendido en  el orden heteronormativo. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>El proceso cuantitativo se realiz\u00f3 a trav\u00e9s del An\u00e1lisis  de Redes Sociales  (ARS), m\u00e9todo matem\u00e1tico que se basa en el hipercubo, representado de varias maneras: como secuencias binarias y,  de forma equivalente,  como productos cartesianos (Hage y Harary, 2002). Su an\u00e1lisis se usa para determinar las relaciones entre entidades:  personas (nombres,  correos electr\u00f3nicos, alias), grupos de personas (relaciones  sociales), organizaciones, entre otros. En esta investigaci\u00f3n se aplic\u00f3 este  m\u00e9todo para codificar las relaciones  sociales entre los actores del espacio  tur\u00edstico LGBT+ <em>friendly <\/em>en Puerto Vallarta. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n  <p>Por medio de esta perspectiva  h\u00edbrida se abordan fen\u00f3menos complejos como la configuraci\u00f3n de espacios tur\u00edsticos, lo cual implic\u00f3 revisar las relaciones de poder (culturales,  econ\u00f3micas y pol\u00edticas) colocadas en procesos de disputa por  el orden social, que son atravesados  por las relaciones de poder. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n  <p>Finalmente, la etnograf\u00eda permiti\u00f3 desarrollar el proceso de teorizaci\u00f3n  en conjunto con el de investigaci\u00f3n, es decir, con  base en la observaci\u00f3n realizada  se han propuesto conceptos o explicaciones  de la realidad estudiada en campo, tomando  en cuenta la propuesta de Guber (2015, p. 32): &ldquo;mantener un delicado equilibrio entre observar y participar&rdquo;. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p><strong>4. El contexto  en las relaciones de poder que ha configurado \n  a  Puerto Vallarta como un destino LGBT+ <em>friendly<\/em><\/strong><em><\/em><\/p>\n  <p>En el caso de Puerto Vallarta, como en el de otras ciudades  del mundo, el poder es un proceso fundamental de su sociedad que se ha definido en  un contexto de valores e instituciones pilares del modelo sexual occidental,  en donde lo que se ha valorado e institucionalizado ha sido definido  por las relaciones de poder (Castells, 2009).  De acuerdo con Collignon (2011) el referido modelo sexual occidental dominante se ha caracterizado por una relaci\u00f3n  sexo-afectiva establecida entre un hombre  y una mujer (heterosexualidad),  que se formaliza mediante un contrato social (matrimonio) con  el fin de reproducci\u00f3n y con l\u00edmites  monog\u00e1micos. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n  <p>Este  modelo sexual predominante  hasta el siglo XXI ha presentado  acciones de resistencia de lo que se ha denominado como &ldquo;diversidad  sexual&rdquo;, concepto &ldquo;compuesto acu\u00f1ado  durante el siglo  XXI que defiende&rdquo; pr\u00e1cticas que van en contra de la  &ldquo;normalidad sexual&rdquo;. Sin embargo, en este destino tur\u00edstico el modelo sexual predominante ha sido cuestionado, particularmente  en la zona rom\u00e1ntica y de Amapas; la multiculturalidad ha permeado en la intersubjetividad de sus residentes y turistas  y ha permitido establecer un proceso de resistencia contra  dicho modelo, mediante pr\u00e1cticas sexuales  como esquemas de resistencia  en el sentido pol\u00edtico y social. En Puerto Vallarta, se ha abierto un espacio de resistencia a favor de la diversidad sexual, particularmente  para los gais, bajo la sombrilla  de la actividad econ\u00f3mica predominante: el turismo. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n  <p>Los diversos  actores que se analizan en este art\u00edculo, est\u00e1n inmersos en estas relaciones de poder, las cuales son &ldquo;atacadas&rdquo; por las formas de poder ejercidas en la vida cotidiana  de turistas y residentes LGBT+ que inicialmente son categorizados e  identificados por sus preferencias sexo-gen\u00e9ricas, &ldquo;at\u00e1ndolos a una ley de verdad que deben reconocer y que los otros deben reconocer  en ellos, es una forma  de poder que transforma a los individuos en sujetos\u2026 sometidos  a trav\u00e9s del control y la dependencia y sujeto a su propia  identidad&rdquo; (Foucault, 1988, p. 7). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n  <p>La lucha predominante en la zona rom\u00e1ntica de Puerto Vallarta es por el respeto de los derechos humanos de la comunidad  diversa, derechos que se ven vulnerados fuera  de espacios tur\u00edsticos y cuya  lucha toma como basti\u00f3n territorial un espacio multicultural (mexicanos  y extranjeros, particularmente  estadounidenses y canadienses) que buscan combatir la sumisi\u00f3n de la subjetividad de una  comunidad vulnerada por su orientaci\u00f3n sexo-gen\u00e9rica. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n  <p>Al iniciar este an\u00e1lisis de las relaciones  de poder que han posibilitado la configuraci\u00f3n  de la zona rom\u00e1ntica y de Amapas como un espacio tur\u00edstico que &ldquo;permite&rdquo; el turismo LGBT+, es necesario establecer tres elementos en las relaciones  de poder: 1) las relaciones  de poder se encuentran arraigadas en el tejido social vallartense, pero  bajo un contexto global m\u00e1s amplio que sirve  de paraguas en las acciones de los actores; 2) las relaciones de poder son complejas  y no son \u00fanicamente entre  la resistencia (comunidad  diversa o diversidad  sexual) y el gobierno como garante del  Estado, sino que tambi\u00e9n  existen luchas al interior de la misma  comunidad LGBT+ y 3) existen distintos  dispositivos de poder que coadyuvan  al ejercicio del mismo en un contexto  socio-espacial enmarcado en relaciones  del turismo. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p><strong>4.1 El contexto  global que favorece  la constituci\u00f3n de destinos tur\u00edsticos LGBT <\/strong><\/p>\n  <p>La postura de la Organizaci\u00f3n Mundial del Turismo (OMT ) respecto al turismo LGBT+ est\u00e1 respaldada en el ejercicio de los derechos humanos  alrededor del mundo y  bajo esquemas de destinos, espacios  o productos tur\u00edsticos espec\u00edficos en los diferentes  pa\u00edses que apoyan y reconocen  a la comunidad LGBT+.  El secretario general de la OMT, Taleb  Rifai, declar\u00f3 en 2017 que &ldquo;los impactos positivos del turismo LGBT+ van  m\u00e1s all\u00e1 de los beneficios econ\u00f3micos.  Los destinos que le dan la bienvenida al turismo LGBT+ convergen en una imagen poderosa de tolerancia y respeto\u2026  y consecuentemente se convierten  en defensores globales de los derechos  humanos&rdquo; (OMT,  2017, p. 8). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n  <p>La relaci\u00f3n de  poder e influencia del reporte  est\u00e1 respaldada por la  Asociaci\u00f3n  Internacional  de Viajes para Gais y Lesbianas (IGLTA, 2017), as\u00ed como por la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas, todas apoyando la postura de  &ldquo;libertad&rdquo; de pr\u00e1cticas tur\u00edsticas, independientemente de la orientaci\u00f3n sexual de los individuos. Otros dos referentes a nivel  internacional son  las empresas de  consultor\u00edas en  turismo  LGBT+, Out Now Global que es una empresa en mercadotecnia dirigida a la comunidad gay y l\u00e9sbica,  establecida en Australia desde 1992 y con oficinas  en Amsterdam desde 2001. Se consideran &ldquo;los m\u00e1s experimentados mercad\u00f3logos  para la comunidad gay y l\u00e9sbica&rdquo; porque creen que no hay tal cosa como un gay o lesbiana  &ldquo;t\u00edpica&rdquo;, sino que la &ldquo;diversidad&rdquo;  es la clave para entender a este &ldquo;mercado&rdquo; (Out Now Global, 2019). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n  <p>Aunada a esta empresa, una segunda y no menos importante organizaci\u00f3n que sostiene a trav\u00e9s de estudios mercadol\u00f3gicos la importancia del mercado LGBT+ es la Community Marketing &amp; Insights (CMI), establecida tambi\u00e9n en 1992, en la  capital mundial de la comunidad: San Francisco, California.  Esta instancia, adem\u00e1s de dedicarse a atender  clientes para campa\u00f1as  mercadot\u00e9cnicas LGBT+, realiza dos conferencias  anuales: un simposio sobre mercadotecnia  y publicidad LGBTQ  y el Foro de Turismo  LGBTQ. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>Estos cinco actores: ONU, OMT, IGLTA, Out Now y CMI convergen en alentar el turismo LGBT+ mediante una estrategia  de reportes e investigaciones  que sostienen la importancia econ\u00f3mica de la comunidad LGBT+ y tambi\u00e9n la relevancia de impulsar el turismo para que, a trav\u00e9s de este, las pr\u00e1cticas permeen en mayor respeto  de los derechos humanos en el mundo. Las relaciones  de poder a nivel internacional son m\u00e1s complejas que este nivel presentado; sin embargo, se identifican los actores internacionales m\u00e1s relevantes en el apoyo de los derechos  humanos del turismo LGBT+  a nivel global. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>A nivel  nacional, el principal actor que apoya la configuraci\u00f3n  de destinos tur\u00edsticos LGBT+ es el Gobierno Federal, a trav\u00e9s de la Secretar\u00eda de  Turismo (Sectur), respaldados por la C\u00e1mara de Senadores durante el  sexenio 2012-2018 (Senado de la Rep\u00fablica, 2014, p. 3).  El sector gubernamental es apoyado por diversos empresarios como Talento Consultores, empresa que respalda  la certificaci\u00f3n de negocios  LGBT+ <em>friendly <\/em>y la Federaci\u00f3n  Mexicana de Empresarios LGBT+ (Secretar\u00eda de Turismo, 2016, 2017a; 2017b y 2018). <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>Las acciones  emprendidas por el Gobierno  Federal fueron detonantes  de una visibilizaci\u00f3n mayor de los destinos LGBT+ en M\u00e9xico, a partir de 2015, tomando como excusa la derrama econ\u00f3mica que generaba dicho segmento en el sector tur\u00edstico. La estrategia no tard\u00f3 en manifestar detractores que estaban  a favor de &ldquo;la familia tradicional&rdquo; y de las pr\u00e1cticas de sexualidad dominantes en occidente, a trav\u00e9s de la heterosexualidad. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Destinos como Puerto Vallarta, que hab\u00edan sido gestados con la bandera gay como insignia  a favor de la diversidad sexual, tuvieron  mayores  posibilidades de exigir el respeto de los derechos humanos de su comunidad local  y de los visitantes que llegan al territorio constituido a favor de la libre expresi\u00f3n de pr\u00e1cticas entre personas  de la comunidad LGBT+. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En el \u00e1mbito del estado de Jalisco, un actor que ha aparecido como garante de  los derechos humanos para la comunidad  LGBT+  en la comunidad vallartense es la Comisi\u00f3n Estatal de Derechos  Humanos Jalisco (CEDHJ),  que firm\u00f3 un acuerdo con  el Colectivo  Vallarta LGBT en octubre de 2018 (Beltr\u00e1n, 2018), cabe hacer menci\u00f3n  que esta alianza sigue vigente y ha conseguido capacitar a los principales actores de la comunidad LGBT+ respecto a la diversidad  sexual y los derechos humanos, as\u00ed como el establecimiento de una &ldquo;Recomendaci\u00f3n general al municipio de Puerto Vallarta respecto a la reasignaci\u00f3n para la concordancia sexo-gen\u00e9rica&rdquo; en favor de  la comunidad trans.  Como se observa, lo que sucede en esta localidad tiene lugar en un contexto donde poderosos actores nacionales e internacionales han impulsado una agenda de reconocimiento  y respeto a ese segmento de turismo. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>4.2 Contexto  local y actores en juego <\/strong><\/p>\n<p>La manifestaci\u00f3n  socio-espacial de los procesos enunciados, puede ser estudiada  a distintas escalas. En este  caso, el \u00e1rea de estudio es un pol\u00edgono de la ciudad de Puerto Vallarta que abarca una parte central que se ha consolidado como una zona  de usos mixtos en la que tanto  la oferta habitacional como  la de servicios tur\u00edsticos  convencionales o alternativos  son definidos como gay <em>friendly<\/em>,  lo que contribuye a dar a esta parte de la ciudad cierto  reconocimiento social nacional e internacional  (ver figura 1). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Figura 1. Localizaci\u00f3n  de la zona rom\u00e1ntica LGTB+ <em>friendly <\/em>de Puerto Vallarta y principales servicios tur\u00edsticos<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/ArticulosHTML\/V5N9\/V5N9-A1\/Fig1.jpg\" width=\"1024\" height=\"665\" \/><\/p>\n<p><em>F<\/em><em>uente<\/em><em>: <\/em>Ver interior figura 1<em>.<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Las relaciones  de poder en el contexto tur\u00edstico vallartense  son tan amplias y complejas como el tejido  social mismo de la comunidad. Por  ello, en este trabajo se analiza  c\u00f3mo diversos actores  utilizan estrategias con  dos fines espec\u00edficos: a) promover el destino como un espacio tur\u00edstico LGBT+ <em>friendly <\/em>y b) promover el respeto  y defensa de los derechos humanos de la diversidad sexual en Puerto Vallarta, incluyendo  a turistas y residentes. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Los esfuerzos establecidos a trav\u00e9s  de diversas estrategias  de enfrentamiento dan lugar a  pr\u00e1cticas  de resistencia de los actores  vallartenses, mismas que han favorecido la configuraci\u00f3n de un espacio  para la diversidad sexual. En ese sentido esta investigaci\u00f3n aporta evidencias emp\u00edricas  a la tesis que propone que las estrategias usadas por diversos actores  sociales tienen lugar en un tejido complejo de relaciones de poder, que moldean la constituci\u00f3n de din\u00e1micas socio-espaciales  y contribuyen a definir identidades urbanas y  posibilidades econ\u00f3micas para distintos grupos (Foucault,1988; Castells, 2009; Daniilidis y Beaumont, 2015; Saarinen  y Wall-Reinius, 2019). En este orden de ideas, destacan a nivel local las acciones realizadas por cuatro actores clave, cuyas acciones y din\u00e1micas de interacci\u00f3n han  contribuido a configurar el perfil  social y econ\u00f3mico de la zona  estudiada. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n  <p>a) \u00a0Gobierno municipal de Puerto Vallarta <br \/>\nIniciar  este an\u00e1lisis con el actor Gobierno no es fortuito, &ldquo;el ejercicio del poder consiste en conducir conductas y en arreglar las probabilidades&rdquo; (Foucault, 1988,  p. 15), de tal forma que el caso vallartense no es la excepci\u00f3n;  aunque las relaciones de poder no tienen el centro en el gobierno municipal de Puerto  Vallarta, este s\u00ed cubre las formas instituidas y leg\u00edtimas de vigilancia y control  econ\u00f3mico y pol\u00edtico en el  espacio tur\u00edstico analizado. Gobierno en el sentido foucaultiano es  analizado en tanto un actor  que busca estructurar,  a trav\u00e9s del control  y\/o vigilancia, el campo de acci\u00f3n de <em>los otros<\/em>. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>b) \u00a0Amapas Neighborhood Association (ANA) <br \/>\n    Esta  asociaci\u00f3n de vecinos y empresarios, en su mayor\u00eda extranjeros, fue creada en 2002 con la intenci\u00f3n de atender problemas  relativos a la construcci\u00f3n de edificios y la inseguridad del barrio de Amapas, mismo que comparte espacios  en la denominada zona rom\u00e1ntica  y la Playa de los Muertos,  que es considerada como la playa gay,  aun cuando \u00fanicamente en parte  de esta se localizan cuatros clubes LGBT+. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>c) \u00a0ACT LGBT  AC <br \/>\n    La Asociaci\u00f3n  de Comercios y Turismo  (ACT LGBT )  es una asociaci\u00f3n que agrupa  negocios LGBT+, no tiene fines de lucro  y fue creada en 2013, porque los empresarios no eran escuchados por el gobierno municipal  ni por otras instancias gubernamentales, empresariales y sociales, por lo que decidieron agruparse y mostrar una sola cara que buscar\u00eda el crecimiento de Puerto Vallarta como  destino tur\u00edstico gay <em>friendly<\/em>. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>d) \u00a0Colectivo Vallarta LGBT <br \/>\n    Esta agrupaci\u00f3n  no est\u00e1 constituida legalmente; sin embargo, busca la defensa  y promoci\u00f3n de los derechos humanos de la diversidad sexual  entre  los turistas y residentes de Puerto Vallarta. Dentro de su misi\u00f3n destaca  la promoci\u00f3n de la salud sexual  y el ejercicio ciudadano para lograr  la inclusi\u00f3n plena en la sociedad vallartense. <\/p>\n\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>5. An\u00e1lisis  de Redes Sociales (ARS) y relaciones de poder \n  que  configuran el espacio tur\u00edstico LGBT+ en Puerto Vallarta <\/strong><\/p>\n<p>La configuraci\u00f3n socio-territorial de la zona rom\u00e1ntica se sostiene con la siguiente  clasificaci\u00f3n de los actores:  a) <em>turistas <\/em>nacionales e internacionales; b) <em>residentes <\/em>nacionales  y extranjeros;  c) <em>asociaciones<\/em>:  asociaci\u00f3n de vecinos de la colonia Amapas (Amapas Neighborhood Association)  conocido como ANA, ACT LGBT AC,  Colectivo Vallarta; d) <em>empresarios<\/em>: due\u00f1os de hoteles, bares, restaurantes, operadoras  tur\u00edsticas, inmobiliarias, entre otros  y e) <em>gobierno<\/em>: Oficina de Igualdad de G\u00e9nero;  Secretar\u00eda de turismo municipal  y presidencia municipal. Todos ellos han logrado la  construcci\u00f3n de un espacio tur\u00edstico configurado como territorio LGBT+ <em>friendly<\/em>.  (ver tabla 1). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Tabla 1. C\u00f3digos de actores <\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/ArticulosHTML\/V5N9\/V5N9-A1\/Tabla1.png\" width=\"663\" height=\"238\" \/><\/p>\n<p><em>F<\/em><em>uente<\/em><em>: <\/em>Elaboraci\u00f3n propia. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>5.1 An\u00e1lisis  de las Relaciones Sociales (ARS) <\/strong><\/p>\n<p>Este an\u00e1lisis  est\u00e1 planteado para dar  cuenta de  las relaciones culturales,  econ\u00f3micas y pol\u00edticas  que configuran el espacio  tur\u00edstico como LGBT+ <em>friendly<\/em>, es decir, se realiza a trav\u00e9s del  modelo de red social  y del modelo generado  por el capital econ\u00f3mico, cultural, pol\u00edtico y social que ostentan los actores en la zona rom\u00e1ntica y de Amapas en Puerto Vallarta. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La primer  forma  de an\u00e1lisis de las redes sociales es  a trav\u00e9s de los lazos o nexos  entre  las entidades (individuos o  instituciones), identificando y  analizando los v\u00ednculos que se generan para alcanzar un fin, caracterizando  cu\u00e1les relaciones  son m\u00e1s fuertes, en tanto a capitales, que permiten tener un papel m\u00e1s s\u00f3lido en la configuraci\u00f3n del espacio tur\u00edstico  LGBT+ <em>friendly<\/em>. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Los actores con m\u00e1s &ldquo;conexiones&rdquo; o posicionados en m\u00e1s caminos tendr\u00e1n mayores  posibilidades de obtener m\u00e1s y mejores recursos  a menor costo, adem\u00e1s habr\u00e1 actores que tendr\u00e1n el potencial de interrumpir, controlar  o distorsionar el flujo  de recursos entre los dem\u00e1s actores  (Faust, 2002, p. 8). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En la figura 2, Red de relaciones de los actores que configuran el espacio tur\u00edstico vallartense LGBT+ <em>friendly<\/em>, se presentan los nodos con los 15 actores entrevistados etnogr\u00e1ficamente y sus respectivas relaciones  se\u00f1aladas en el entramado.  Las relaciones presentadas se basan en las narrativas construidas con las entrevistas y en  la observaci\u00f3n etnogr\u00e1fica  del investigador en reuniones, convenios  y espacios de convivencia  con los mismos. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Figura  2. Red de relaciones de los actores en Puerto Vallarta LGBT+ <em>friendly<\/em><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/ArticulosHTML\/V5N9\/V5N9-A1\/Fig2.jpg\" width=\"800\" height=\"595\" \/><\/p>\n<p><em>F<\/em><em>uente<\/em>: Elaboraci\u00f3n propia,  con base en plataforma  onodo.org <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En el caso de la red social que se analiza,  se tomaron como base dos elementos: una poblaci\u00f3n de actores (turistas, residentes,  empresarios, asociaciones y  gobierno) y una relaci\u00f3n  medible, a trav\u00e9s de sus contactos  o l\u00edneas de acci\u00f3n. La forma  en que se representa  la red social es a trav\u00e9s  de gr\u00e1ficas y matrices como  estructuras b\u00e1sicas de informaci\u00f3n. Como  se puede observar en la figura 2,  los actores se focalizan en nodos, mientras que sus relaciones  se representan con l\u00edneas de direcci\u00f3n, arcos y aristas. Esta figura tiene tres  funciones en tanto a modelos de redes sociales: 1) servir de modelo representativo de la red;  2) mostrar propiedades espaciales de la red y 3) aplicar  conceptos de la teor\u00eda de grafos para formalizar  dichas propiedades (Faust, 2002, p. 5). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En la tabla 2 se presentan  los resultados obtenidos de los actores en red;  con estos datos y las entrevistas  realizadas, el actor <em>turista <\/em>qued\u00f3 fuera de este an\u00e1lisis porque  se corrobora que estos  participan como usuarios del  espacio LGBT+. Es importante mencionar que la din\u00e1mica  de consumo de los turistas se ve moldeada  por la forma en la que opera la red. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Tabla 2. An\u00e1lisis de redes sociales de actores  configuradores del espacio  tur\u00edstico LGBT+ <em>friendly<\/em><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/ArticulosHTML\/V5N9\/V5N9-A1\/Tabla2.png\" width=\"644\" height=\"397\" \/><\/p>\n<p><em>F<\/em><em>uente<\/em>: Elaboraci\u00f3n propia,  realizado en la plataforma  onodo.org <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En los resultados  se observa que los <em>empresarios<\/em>, en particular E2, el due\u00f1o de cuatro  bares LGBT+ en la zona rom\u00e1ntica, tienen la red de relaciones m\u00e1s  amplia, seguido del empresario  E1 y en tercer lugar A1, que es  la asociaci\u00f3n conformada  por empresarios, en orden sucesivo estos tres actores sostienen  30, 29 y 19 conexiones respectivamente. Dichos actores tienen mayor influencia dentro del grupo  y cuentan con mayor <em>capital  social, <\/em>del cual disponen en caso de requerirlo para ejercer el poder en las relaciones (Bourdieu,  1988; 2007; 2015). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n  <p>The <em>residentes <\/em>tambi\u00e9n mantienen un n\u00famero significativo de relaciones  con los dem\u00e1s actores,  debido a que todos ellos viven en la zona  rom\u00e1ntica  y as\u00ed logran consolidar los lazos sociales  con el resto de los actores, aunque en escalas  distintas. Por  su parte, las <em>asociaciones <\/em>unidas a los <em>empresarios<\/em>, logran ser el eje articulador m\u00e1s realzado  en la figura, mayor n\u00famero de conexiones, con 19, 18 y 14 respectivamente, lo cual establece una mayor influencia en las <em>relaciones de poder<\/em>,  su conectividad logra modificar las relaciones sociales de los actores  participantes en la zona rom\u00e1ntica.  De los tres actores  de <em>gobierno <\/em>entrevistados,  la presidencia municipal (G3) sostiene mayores lazos sociales establecidos en la red,  con 19 conexiones. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>The <em>relevancia <\/em>o <em>fuerza <\/em>de los v\u00ednculos en esta red social recae en E1, E2 y A1, estos actores  sostienen los lazos m\u00e1s fuertes  a trav\u00e9s de las conexiones de entrada y salida, lo cual en t\u00e9rminos cuantitativos permite deducir  que nuevamente los empresarios  poseen un nivel alto de prestigio reconocido  por los dem\u00e1s, sumado  a que tienen el mayor grado  de influencia. Los actores con  menor grado de influencia por su nivel de fuerza  en los v\u00ednculos son los <em>residentes<\/em>. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>El nivel de <em>centralidad de intermediaci\u00f3n<\/em>, es el nivel en que los actores poseen mayor  o menor liderazgo, al ejercer mayor  control sobre  los flujos de comunicaci\u00f3n informal (Kuz et al., 2016). En este caso, E2, E1 y G1 demuestran tener  mayor liderazgo por el nivel de comunicaci\u00f3n que sostienen con los dem\u00e1s actores que configuran el espacio en un territorio  LGBT+. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>El cuarto elemento que se analiz\u00f3 fue la <em>centralidad de cercan\u00eda. <\/em>En el caso de los  nodos con mayor centralidad  de cercan\u00eda fueron E2 con 1, E1 con .93 y G1 con .82,  lo cual significa que aunque los nodos pudieran tener menores conexiones, que en  este caso no es as\u00ed, sus medios les  permiten llegar a todos  los puntos de la red m\u00e1s r\u00e1pidamente desde cualquier otro punto, a trav\u00e9s de estos nodos  con mayor cercan\u00eda se puede monitorear  el flujo de informaci\u00f3n de toda la red. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>Finalmente, la <em>nuclearidad <\/em>representa  la posibilidad de contacto con  otros actores,  se observa que la mayor\u00eda de los actores tiene 12 posibilidades de uni\u00f3n en sus v\u00e9rtices; lo cual representa que todos  ellos tienen alta probabilidad de involucramiento con el resto. Este an\u00e1lisis  permite dar cuenta de la estructura en la comunicaci\u00f3n que se establece en torno a los objetivos de cada actor;  no obstante, la capacidad de uni\u00f3n, flexibilidad y de adaptaci\u00f3n para (re)configurar el espacio tur\u00edstico LGBT+  en Puerto Vallarta se complejiza  al realizar el an\u00e1lisis cualitativo. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p><strong>5.3 Relaciones  de poder en Puerto Vallarta <\/strong><\/p>\n  <p>El marco de la posmodernidad y globalizaci\u00f3n ha permitido  pensar en nuevas realidades sociales, expuesto por las resistencias  generadas en comunidades de sentido y de vida que se encuentran  en la periferia y en situaciones  de exclusi\u00f3n, como la comunidad LGBT+, la cual a trav\u00e9s  de acontecimientos que desbloquean  los flujos de los que est\u00e1 hecho el conflicto promueven puntos de encuentro creativos en l\u00f3gicas emancipatorias (Useche,  2012). A trav\u00e9s de micropoderes se entretejen  redes que ponen en juego las  subjetividades de los sujetos, que no est\u00e1n representadas en la sociedad dominante y que fueron y siguen en muchos contextos siendo sometidas e invisibilizadas  por el orden hegem\u00f3nico. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n  <p>Por medio de las entrevistas, reuniones  y la experiencia etnogr\u00e1fica  vivida en el espacio tur\u00edstico de la zona  rom\u00e1ntica  durante m\u00e1s de tres a\u00f1os, se constat\u00f3 que los turistas LGBT+, particularmente  los gais, son configuradores del espacio tur\u00edstico por las pr\u00e1cticas sociales  que llevan a cabo en el espacio; sin embargo, no son tomadores de decisiones respecto a lo que se hace o no en el contexto tur\u00edstico. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>Los turistas  LGBT+  mantienen v\u00ednculos con los residentes,  empresarios, asociaciones y gobierno por los servicios que les ofrecen; el ejercicio de poder es materializado por el gasto econ\u00f3mico que realizan  en los diferentes negocios  con los empresarios, las aportaciones o donaciones que hacen para las asociaciones, los servicios de informaci\u00f3n  y ayuda de las instituciones de gobierno. El contacto con los residentes  es por la convivencia que  sostienen al hacer uso del espacio  tur\u00edstico. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>Los residentes que forman parte de la comunidad  LGBT+, en su mayor\u00eda gais que viven  en la zona rom\u00e1ntica y de Amapas,  sostienen v\u00ednculos de poder con los  dem\u00e1s actores analizados a trav\u00e9s de las funciones  de agrupaci\u00f3n, a trav\u00e9s de asociaciones o por ejercer  otras funciones, como  el ser empresarios del sector tur\u00edstico,  adem\u00e1s de que hacen uso del espacio  tur\u00edstico con mayor libertad y\/o seguridad al sentirse  protegidos por ser una zona amigable con la  diversidad sexual. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>En este espacio urbano, tanto residentes de la diversidad sexual como heterosexuales, ejercen sus relaciones de poder a trav\u00e9s de dos organizaciones que les representan ante los dem\u00e1s actores: la asociaci\u00f3n de vecinos  de Amapas y la de la colonia Emiliano Zapata (conocida  como zona rom\u00e1ntica); ambas buscan la armon\u00eda del turismo con la funcionalidad y naturaleza del lugar, en otras palabras, que se respete la convivencia de residentes con  el sector tur\u00edstico.  Se identific\u00f3 que los grandes tomadores de decisiones y quienes ejercen  la acci\u00f3n sobre las actividades de  otros actores son los empresarios, asociaciones e instituciones de gobierno. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n  <p>Durante los \u00faltimos seis a\u00f1os (2015-2021) gobern\u00f3 el mismo Presidente municipal en Puerto Vallarta, mismo que en apoyo a la comunidad LGBT+ y al turismo desarroll\u00f3 las siguientes acciones: a) el 20 de abril de 2016 reconoci\u00f3 legalmente el primer  enlace matrimonial  para parejas del mismo sexo; b) el 6 de abril de 2017 se inaugur\u00f3 la Oficina de Igualdad de G\u00e9nero,  atenci\u00f3n y orientaci\u00f3n tur\u00edstica a la diversidad social, en el  parque L\u00e1zaro C\u00e1rdenas de la zona rom\u00e1ntica y c) 25 de mayo de 2017 fue el primer alcalde  en participar en una marcha del orgullo gay en Puerto Vallarta  (Andrade,  2016; Beltr\u00e1n, 2017; Moguel, 2017). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n  <p>El Alcalde  reconoci\u00f3  la importancia que tienen los empresarios  en la construcci\u00f3n del espacio LGBT+ al afirmar  en una reuni\u00f3n de empresarios  organizada ACT LGBT  lo siguiente: <\/p>\n  <p>Aqu\u00ed, ustedes  los empresarios, \u00a1ustedes son los que dirigen a los funcionarios p\u00fablicos!&#8230; se les va seguir  apoyando, impulsando las actividades  y yo en lo que  pueda con mucho gusto,  yo estar\u00e9 ah\u00ed para ayudarlos  (D\u00e1valos  y S\u00e1nchez, Presidente municipal  de Puerto Vallarta y Presidente de ACT LGBT AC, entrevista  etnogr\u00e1fica, 9 de febrero de 2018). <\/p>\n  <p>El Presidente  municipal se comprometi\u00f3 a seguir apoyando a la comunidad LGBT+ hasta el final  de su mandato e incluso reiteraba su apoyo en caso de ganar las elecciones en julio de 2018, lo cual sucedi\u00f3. La asociaci\u00f3n manifest\u00f3 su agradecimiento y a trav\u00e9s de su l\u00edder, Armando S\u00e1nchez,  demand\u00f3: <\/p>\n<p>&#8230; lo principal ser\u00eda la cuesti\u00f3n de votaciones  en el Fideicomiso de  Turismo y qu\u00e9 se hace en abogar por la comunidad&#8230; donde nosotros siempre hemos dicho que se necesita  m\u00e1s fuerza para que se reconozca a la comunidad (LGBT+) como tal, entonces para poder ver campa\u00f1as  de antidiscriminaci\u00f3n o de conciliaci\u00f3n, de respeto,  de igualdad, etc., \u00a1hay muchas cosas  que no vemos en ninguna campa\u00f1a! y que por el destino que es, que es Puerto Vallarta y que tiene la  comunidad gay, mucha diversidad, localmente no vemos muchas campa\u00f1as que eduquen  a las generaciones que vienen sobre este tipo de situaciones (D\u00e1valos y S\u00e1nchez,  Presidente municipal de Puerto Vallarta y Presidente de  ACT  LGBT  AC, entrevista etnogr\u00e1fica, 9 de febrero de 2018). <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>La respuesta  del edil siempre fue positiva e insisti\u00f3  en que fue el primer gobernante del  municipio de Puerto Vallarta en atender  las peticiones de la comunidad LGBT+, incluso coment\u00f3 a los representantes de ACT LGBT, que fue el primero en desfilar  en el <em>Vallarta Pride <\/em>2017, hecho que fue catalogado  como hist\u00f3rico, pues en las pasadas administraciones municipales,  ning\u00fan alcalde hab\u00eda participado en  los desfiles del orgullo gay en esa localidad, para manifestar su apoyo para la comunidad LGBT+. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>Los empresarios tienen como base el poder econ\u00f3mico,  privilegio que les permite diferenciarse en las relaciones de poder.  Sus efectos al agruparse en la asociaci\u00f3n ACT  LGBT  se vieron potenciados al conjuntar el capital econ\u00f3mico con el cultural que posee cada uno de ellos.  Su objetivo, adem\u00e1s de generar mayores  riquezas derivado del usufructo  del espacio tur\u00edstico,  es hacer valer y respetar los  derechos humanos de la comunidad LGBT+, que son sus principales clientes en la zona rom\u00e1ntica y de Amapas. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n<p>Como se observa en el caso de la red de actores  establecida dentro del campo del turismo LGBT+ en Puerto Vallarta, esta depende de dos mecanismos b\u00e1sicos para  ejercer  el control sobre otros:  el primero se basa en la capacidad de generar la red con objetivos espec\u00edficos, como  generar mayor derrama econ\u00f3mica  derivado  del gasto de turistas y residentes LGBT+, respaldados  con el argumento de la no discriminaci\u00f3n y de aceptaci\u00f3n social  para la comunidad  diversa. El segundo tiene que ver con la capacidad  de conectar diferentes  redes y actores que comparten  objetivos y combinan  capitales (econ\u00f3micos, culturales y sociales), como lo hace la sociedad civil a trav\u00e9s  de asociaciones, los empresarios  y los turistas y residentes  que demandan no solo la infraestructura  para realizar sus pr\u00e1cticas,  sino la conformaci\u00f3n de un espacio  en el cual puedan ser y hacer lo que en otros lugares no se les  permite por su orientaci\u00f3n sexual  o identidad de g\u00e9nero. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>Lo com\u00fan de la red son las ideas, visiones, marcos y proyectos que tienen como eje las identidades de esta diversa  comunidad, tal es el caso reciente de la uni\u00f3n creada entre residentes,  empresarios y asociaciones de orden  civil e instancias del gobierno  municipal que colaboran para  el desarrollo de la comunidad LGBT+  en Puerto Vallarta, en la b\u00fasqueda y concreci\u00f3n de dos proyectos: 1) la aprobaci\u00f3n del reglamento para prevenir y eliminar la discriminaci\u00f3n  en el municipio costero, que fue aceptado  y publicado en agosto de 2018 y 2)  el hermanamiento con la ciudad de San Francisco, formalizado en septiembre de 2018. Ambos proyectos  buscan proyectar y consolidar la presencia  y fuerza de la comunidad  LGBT+ en este destino tur\u00edstico y no \u00fanicamente en territorio de la zona  rom\u00e1ntica. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n  <p>El reglamento fue gestionado principalmente por una asociaci\u00f3n de orden civil formado por residentes LGBT+ de Puerto Vallarta denominado Colectivo Vallarta LGBT  desde el a\u00f1o 2016, el cual fue impulsado por la comunidad de empresarios y otras  asociaciones que apoyan a la misma comunidad diversa,  quienes con la suma de sus capitales  y gracias a su posici\u00f3n en la estructura  social ejercieron su poder para lograr su aprobaci\u00f3n. El director  de la referida agrupaci\u00f3n se\u00f1ala al respecto: <\/p>\n  <p>El Colectivo Vallarta LGBT tiene como fin [apoyar] los Derechos LGBT+ de la poblaci\u00f3n de Puerto Vallarta, buscamos  que la comunidad LGBT+ tenga los  mismos derechos humanos que el resto de la poblaci\u00f3n en M\u00e9xico y el mundo, buscamos dejar claro que todos  somos iguales. Somos personas, tenemos los mismos derechos, buscamos el derecho al matrimonio igualitario, buscamos el derecho a la adopci\u00f3n, buscamos todos  los derechos de las personas, el derecho de las personas trans,  de cambio de nombre y eso es lo que  se busca, el cambio de los derechos, que todos, que todos  tengamos los mismos derechos que no haya exclusi\u00f3n  de derechos de nadie (Ram\u00edrez,  Director de Colectivo  Vallarta LGBT,  entrevista  etnogr\u00e1fica, 17 de noviembre  de 2017). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n  <p>Esta estrategia expuesta por Colectivo Vallarta LGBT, en conjunto con otros representantes de la sociedad, resultar\u00eda en una victoria mutua: para la asociaci\u00f3n se firmar\u00eda un reglamento que estaba  en revisi\u00f3n por m\u00e1s de tres a\u00f1os,  mientras que el gobierno  municipal lograr\u00eda el hermanamiento de ambas ciudades en septiembre del mismo a\u00f1o. Como afirmar\u00eda  Foucault (1979), no hay relaciones  de poder sin resistencias basadas  en estrategias. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n  <p>Una vez  aprobado el Reglamento, sirvi\u00f3  como fundamento legal y soporte para  formalizar  el hermanamiento con la ciudad de San Francisco, California,  la cual es considerada como  la ciudad \u00edcono y modelo de la comunidad gay en el mundo. Este proyecto  fue apoyado por los mismos empresarios,  asociaciones y residentes vallartenses que buscan generar un sentido de mejor\u00eda en su situaci\u00f3n, no discriminaci\u00f3n y respeto de derechos humanos de la comunidad LGBT+ en Puerto Vallarta,  as\u00ed como su aceptaci\u00f3n social. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n  <p>La acci\u00f3n  en colectivo de los diferentes actores  que ponen en juego sus capitales (econ\u00f3micos,  culturales, sociales y simb\u00f3licos)  logran introducir nuevas instrucciones y c\u00f3digos en la programaci\u00f3n de la red (Castells, 2009), que en el caso de la comunidad  LGBT+ en Puerto Vallarta consigui\u00f3  la aprobaci\u00f3n de reglamentos que  garantizan el respeto de las minor\u00edas y permitieron la creaci\u00f3n  de acuerdos para seguir operando como red con un mayor grado de visibilizaci\u00f3n, presentando  resistencias al poder mediante  la colaboraci\u00f3n con esos  mismos poderes. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n  <p>La dominaci\u00f3n y la resistencia  a la misma en el caso de la comunidad  LGBT+  en Puerto Vallarta han cambiado de car\u00e1cter, adecu\u00e1ndose a la estructura social que se va  modificando, permitiendo gobernar al poder y resistir  como contrapoder en forma de red, procesando  sus acciones que resultan contradictorias en algunas  ocasiones pero que logran influir  en la toma de decisiones que les ata\u00f1en, mientras que  otros integrantes de la comunidad resisten mediante  el activismo de protesta.  Finalmente, se afirma que entender  las relaciones de poder de los diferentes actores  que configuran espacios-territorios tur\u00edsticos,  es prioritario, ya  que estas relaciones se encuentran  entramadas  en articulaciones entre  lo global y lo local. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p><strong>6. Conclusiones<\/strong><\/p>\n  <p>El trabajo  con este andamiaje te\u00f3rico-metodol\u00f3gico  permite aseverar que el espacio tur\u00edstico es construido y configurado por una serie de relaciones  e interacciones entre diversos  actores que desarrollan pr\u00e1cticas  materiales y simb\u00f3licas mediadas por la pol\u00edtica, la econom\u00eda y la cultura inscrita en el territorio. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n  <p>Se afirma  entonces que la configuraci\u00f3n de un espacio tur\u00edstico  amigable con la diversidad sexual  ha modificado las coordenadas espaciotemporales a trav\u00e9s  de pr\u00e1cticas sociales que realizan  los turistas LGBT+, as\u00ed como actores  que las posibilitan en red. Estos  actores colaboran con  discursos y acciones en la construcci\u00f3n  de un sentido social de respeto  e inclusi\u00f3n de la diversidad sexual,  en un territorio en el que cotidianamente conviven residentes y turistas. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n  <p>Esta configuraci\u00f3n del territorio  abre la oportunidad a pr\u00e1cticas tur\u00edsticas  de la comunidad LGBT+; todo  esto como resultado de un proceso  de negociaci\u00f3n interno,  es decir, involucrar a los actores (gobierno, empresarios, asociaciones civiles) y a los  turistas en su calidad de consumidores, bajo un contexto  nacional e internacional mediado por instancias que  inciden en pol\u00edticas p\u00fablicas de M\u00e9xico. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n  <p>Es importante enfatizar  que un espacio tur\u00edstico,  en tanto espacio configurado, no se asimila en su totalidad al destino tur\u00edstico, es m\u00e1s una delimitaci\u00f3n parcial de su territorio. La clave  se encuentra en el sentido de valorizaci\u00f3n,  pertenencia  y (re)significaci\u00f3n de la comunidad residente y visitante con  respecto a las pr\u00e1cticas  que se llevan a cabo en el mismo. Es decir,  un espacio tur\u00edstico formar\u00eda  parte  del destino tur\u00edstico junto con otros espacios tur\u00edsticos configurados y apropiados  por los sujetos que lo viven y (re)configuran. En el caso de Puerto Vallarta, la zona rom\u00e1ntica y  de Amapas conforman lo que se reconoce como  espacio tur\u00edstico LGBT+. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n  <p>Si bien no se puede sostener con  los datos emp\u00edricos  analizados en esta investigaci\u00f3n que el caso estudiado sea un  gueto construido por pol\u00edticas p\u00fablicas o por consentimiento social de sus residentes y turistas,  s\u00ed se puede sostener la idea de que este espacio  tur\u00edstico puede ser resultado  de un proceso de aislamiento o &ldquo;guetizaci\u00f3n&rdquo; que permite habilitar  y desarrollar ciertas pr\u00e1cticas que en otros espacios  del destino tur\u00edstico no son habilitadas ni legitimadas. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n  <p>El Gobierno Federal en M\u00e9xico  reconoce la existencia de ocho destinos tur\u00edsticos  que se promueven como destinos  amigables con la comunidad LGBT+; no obstante, se sostiene que en el caso de Puerto Vallarta no es todo el destino LGBT+, sino un territorio espec\u00edfico que habilita y legitima  pr\u00e1cticas  concretas asociadas a la diversidad  sexual, vincul\u00e1ndolas con productos tur\u00edsticos espec\u00edficos. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>A manera de cierre, se sostiene que la din\u00e1mica  de las redes de poder al interior del  campo del turismo proviene del acto de sumar capitales  para ejercer mayor presi\u00f3n y  alcanzar los objetivos perseguidos por cada actor de manera leg\u00edtima, a la par del uso de m\u00faltiples mecanismos (marchas,  denuncias y\/o acuerdos gestionados previamente  por cabildo, por ejemplo) para  alcanzarlos. Si bien estos  mecanismos no son excluyentes entre s\u00ed, cabe hacer menci\u00f3n  que los acuerdos que se logran en cabildo,  es decir, en reuni\u00f3n de la mayor\u00eda de los actores,  incluyendo a las instituciones gubernamentales, son los que logran verse materializados m\u00e1s r\u00e1pidamente  en acciones y pol\u00edticas p\u00fablicas que  impactan en la configuraci\u00f3n  de los espacios tur\u00edsticos. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>References<\/strong><\/p>\n<p>Andrade, C. (2016, 12 de febrero). Se  registra la primera pareja para  matrimonio  igualitario. <em>Tribuna de la bah\u00eda<\/em>. https:\/\/bit.ly\/3wnA6tc<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Benach, N. (2016). \u00bfCiudades  en el mapa o en la gu\u00eda tur\u00edstica? Venta de la ciudad y  sentidos del lugar. <em>CIDOB d&rsquo;Afers Internacionals, <\/em>113, 89-105.  https:\/\/doi.org\/10.24241\/rcai.2016.113.2.89<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Beltr\u00e1n, B. (2017, 6 de abril). 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