{"id":1090,"date":"2021-01-29T21:21:15","date_gmt":"2021-01-29T21:21:15","guid":{"rendered":"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/?p=1090"},"modified":"2021-01-29T21:21:18","modified_gmt":"2021-01-29T21:21:18","slug":"patrimonializacion-y-turismo-en-zozocolco-de-hidalgo-veracruz-etnicidad-cultura-naturaleza-y-puesta-en-valor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/en\/patrimonializacion-y-turismo-en-zozocolco-de-hidalgo-veracruz-etnicidad-cultura-naturaleza-y-puesta-en-valor","title":{"rendered":"Patrimonializaci\u00f3n y turismo en Zozocolco de Hidalgo, Veracruz. Etnicidad, cultura, naturaleza y puesta en valor"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-center has-medium-font-size\"><strong>Patrimonializaci\u00f3n y turismo en Zozocolco de Hidalgo, Veracruz. Etnicidad, cultura, naturaleza y puesta en valor \/ Patrimonialization and tourism in Zozocolco de Hidalgo, Veracruz. Ethnicity, culture, nature and putting in value<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center has-normal-font-size\">DOI: <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.47557\/OTSF9528\">https:\/\/doi.org\/10.47557\/OTSF9528<\/a><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n<p><strong>Federico Gerardo Z\u00fa\u00f1iga Bravo<\/strong><br \/><a href=\"mailto:elfos_tolkien@yahoo.com.mx\">elfos_tolkien@yahoo.com.mx<\/a><br \/><em>Direcci\u00f3n de Etnolog\u00eda y Antropolog\u00eda Social Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia<\/em><\/p>\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Fecha de recepci\u00f3n:<\/strong> 3 de octubre de 2017.<br><strong>Fecha de aceptaci\u00f3n:<\/strong> 20 de noviembre de 2017.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-file\"><a href=\"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/2018-DT-V2N2-06_79-101-Gerardo-Zu\u00f1iga-Bravo.pdf\" class=\"wp-block-file__button\" download>Descargar<\/a><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n        <!-- wrt_print_rt_wp_responsive_tabs_func -->                \n                \n                \n                            \n                \n       \n                              \n            \n              \n                \n                 <!-- wrt_print_rt_wp_responsive_tabs_style --><style>\n                     .tab_set58 .nav-tabs{border:none}\n                     .tab_set58 a{box-shadow:none;border-bottom:none}\n                     .tab_set58  .bordered-tab-contents{\n                         border-bottom: 1px solid #1e73be;\n                         border-left: 1px solid #1e73be;\n                         border-right: 1px solid #1e73be;\n                         border-top: 1px solid #1e73be;\n                         color:#000000;\n                     }  \n                    \n                    .tab_set58  .bordered-tab-contents > .tab-content > .tab-pane1 {\n                        border-left: 1px solid #1e73be;\n                        border-right: 1px solid #1e73be;\n                        color:#000000;\n                    }\n                    \n                   \n                    .tab_set58 .nav-tabs > li.active > a, .tab_set58  .nav-tabs > li.active > a:hover, .tab_set58  .nav-tabs > li.active > a:focus{\n                        \n                         border-top: 1px solid #1e73be; 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(2018). Patrimonializaci\u00f3n y turismo en Zozocolco de Hidalgo, Veracruz. Etnicidad, cultura, naturaleza y puesta en valor. <em>Dimensiones Tur\u00edsticas, 2<\/em>(2), 79-101. https:\/\/doi.org\/10.47557\/OTSF9528<\/p>\n<\/div>\n                                                            <\/div>\n                      <\/div>\n                     <\/div>\n                <\/div>\n              \n                <!-- wrt_print_rt_wp_responsive_tabs_script --><script>\n                    \n                    var orgUltab_set58='';\n                     var activeTabtab_set58='';\n                     \n                     function changeLiToMenutab_set58(activeLi){\n                         \n                        var flag=false;\n                        var width=0; \n                        var width_=0; \n                        var menuWidth=50;\n                        var mainconWidth=jQuery(\" #tab_set58 .tab-main-container\").width();\n                        \n                        jQuery( \"#tab_set58 .ultab_set58\" ).html(orgUltab_set58.html());\n                        \n                        jQuery( \".li_69e7f0443da06\" ).each(function( index ) {\n                            \n                          width_=width_+jQuery(this).width();\n                          \n                        }); 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ETNICIDAD, CULTURA, NATURALEZA Y PUESTA EN VALOR <\/strong> <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Resumen<\/strong> <\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se analiza el proceso de patrimonializaci\u00f3n  y puesta en valor de la identidad \u00e9tnica de la poblaci\u00f3n totonaca, as\u00ed como de los elementos culturales y naturales que caracterizan a la cabecera municipal de Zozocolco de Hidalgo, a partir de su declaraci\u00f3n como joya de Veracruz y pueblo m\u00e1gico por los gobiernos estatal y federal. Esto contribuy\u00f3 a la proyecci\u00f3n y conformaci\u00f3n de la zona \u2014situada en la regi\u00f3n geogr\u00e1fico-cultural del Totonacapan, en la porci\u00f3n que corresponde al estado de Veracruz\u2014  como un espacio patrimonial,  propicio para el desarrollo de actividades y servicios de turismo cultural, ecoturismo y turismo \u00e9tnico, adem\u00e1s de la creaci\u00f3n de festivales con el prop\u00f3sito de mantener una oferta m\u00e1s all\u00e1 de los periodos vacacionales. A partir de este estudio, es posible develar el proceso de patrimonializaci\u00f3n y turistificaci\u00f3n de Zozocolco de Hidalgo \u2014tras el logro de tales declaratorias\u2014 mediante un car\u00e1cter cualitativo  e interdisciplinario de la investigaci\u00f3n y de los resultados del registro etnogr\u00e1fico. Asimismo, la aplicaci\u00f3n del modelo de an\u00e1lisis antropol\u00f3gico de la conversi\u00f3n del lugar, a trav\u00e9s de la mediaci\u00f3n significativa del espacio tur\u00edstico y el modelo de articulaci\u00f3n espacial, puso de manifiesto que la etnicidad (identidad \u00e9tnica), la cultura y la naturaleza adquieren nuevas valoraciones y significaciones que trascienden el \u00e1mbito comunitario.\n<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>Palabras clave: <\/em>Totonacapan, joya de Veracruz, patrimonializaci\u00f3n, pueblo m\u00e1gico, turistificaci\u00f3n. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p align=\"center\"><strong>PATRIMONIALIZATION AND TOURISM IN ZOZOCOLCO DE HIDALGO, VERACRUZ. ETHNICITY, CULTURE, NATURE AND PUTTING IN VALUE<\/strong><\/p>\n<p align=\"center\">&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Abstract<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">The present work analyzes the process of patrimonialization and putting in value of the ethnic identity of the totonaca indigenous population, as well as a series of cultural and natural elements that characterize the municipal headboard Zozocolco de Hidalgo, since its valuation as \u201cJoya Veracruz\u201d and \u201cPueblo M\u00e1gico\u201d, categories granted by the governments state and federal. This declarations contributed to the projection and configuration of Zozocolco \u2014located in the geographical-cultural region of the Totonacapan, in the portion that corresponds to the state of Veracruz\u2014 as a patrimonial and target space to the development of activities and services of cultural tourism, ecotourism and ethnic tourism, as well as the creation of festivals with the intention of improving an offer beyond the official vacation periods. This study has revealed the process  of patrimonialization and touristification of Zozocolco de Hidalgo\u2014,  after the obtaining of the above-mentioned declarations \u2014, through the qualitative and interdisciplinary character of the investigation, and of the results obtained through the ethnographic record. Furthermore, the application of the Model of Anthropological Analysis of the Local Conversion across the Significant Mediation of the Tourist Space and of the Model of Spatial Articulation revealed that the ethnicity (ethnic identity), the culture and nature acquire new valuations and significances beyond the community area.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>Keywords: <\/em> Totonacapan, Joya de Veracruz, patrimonialization, Pueblo M\u00e1gico, touristification. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Introduction <\/strong><\/p>\n<p>En M\u00e9xico, como en otras latitudes  de Latinoam\u00e9rica, a partir de que ciertas expresiones culturales y tradiciones de los pueblos  ind\u00edgenas y campesinos  han transitado por procesos de revitalizaci\u00f3n, revaloraci\u00f3n, patrimonializaci\u00f3n, folclorizaci\u00f3n  y comercializaci\u00f3n, es posible  afirmar, con base en el caso que aqu\u00ed se presenta, que tales procesos han  incidido por igual en su conversi\u00f3n  como recursos tur\u00edsticos (turistificaci\u00f3n) a  trav\u00e9s de su puesta en valor para diferentes tipos de turismo: cultural, \u00e9tnico, rural, ecoturismo, etc., y para un turista que &ldquo;como  un consumidor cada vez m\u00e1s exigente, demanda  calidad y autenticidad con relaci\u00f3n a los lugares, culturas y ambientes que se le ofrecen&rdquo; (Machuca, 2008, p. 59). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  El objetivo de este trabajo es describir y explicar  c\u00f3mo las denominaciones joya de Veracruz y pueblo m\u00e1gico, para el caso de Zozocolco de Hidalgo, en el estado de Veracruz, constituyen elementos de visibilidad para esta localidad y todas aquellas con estas categor\u00edas. Estos son ejemplos de patrimonializaci\u00f3n que, m\u00e1s all\u00e1 de la salvaguarda, conservaci\u00f3n y difusi\u00f3n con fines educativos, representan\u00a0  para el mercado tur\u00edstico el equivalente a una marca, una <em>Etnicidad  S. A.<\/em>, como  refieren Comaroff y Comaroff (2011), con fines de  promoci\u00f3n y comercializaci\u00f3n en las que tambi\u00e9n se expresa una producci\u00f3n singular de lo aut\u00e9ntico a partir de la selecci\u00f3n y  valoraci\u00f3n, en este caso, de la identidad \u00e9tnica  (etnicidad)  de los totonacos y el patrimonio cultural y natural con el que se les identifica. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Lo que influye en la construcci\u00f3n de discursos e im\u00e1genes que sirven de soporte para ese imaginario social y tur\u00edstico cuyo referente se manifiesta en las im\u00e1genes e ideas presentes en los textos de promoci\u00f3n tur\u00edstica (folletos, tr\u00edpticos, mapas) y medios electr\u00f3nicos  (p\u00e1ginas web) que funcionan como &ldquo;esqueletos&rdquo; de tal imaginario en tanto organizan las expectativas del potencial turista a partir del consumo  anticipado de atractivos y destinos (Almir\u00f3n, Troncoso y Lois, 2007). Esa marca-s\u00edmbolo en la que los aspectos \u00a0m\u00e1s  visibles de la cultura y  los grupos \u00e9tnicos se ponen al  servicio de  la industria del espect\u00e1culo y  del turismo (Oehmichen, 2013, p. 12). Se produce una reapropiaci\u00f3n  de los s\u00edmbolos \u00e9tnico-culturales para el consumo  tur\u00edstico. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>1. La patrimonializaci\u00f3n y  el turismo<\/strong><strong><\/strong><\/p>\n<p>Si bien existen diversos significados en torno a la patrimonializaci\u00f3n (Kirshenblatt-Gimblett, 2001; Frigol\u00e9, 2014; Davallon, 2014), en este trabajo se define como el proceso administrativo por el cual  una localidad, elemento cultural o  natural es seleccionado, valorado, declarado y categorizado como patrimonio con el  prop\u00f3sito de transformarlo en un  bien  o servicio que se oferta, en este caso, para el consumo  tur\u00edstico como si fuese una mercanc\u00eda, lo que conlleva se\u00f1alar que el estatus patrimonial es dependiente de una intencionalidad y apropiaci\u00f3n. En este caso, la intenci\u00f3n de patrimonializar una poblaci\u00f3n con determinadas caracter\u00edsticas,  un espacio urbano, paisaje, manifestaci\u00f3n o  pr\u00e1ctica cultural implica  fines de promoci\u00f3n  y consumo en el mercado tur\u00edstico. Ejemplo de  ello es que, al asumir  el discurso globalizador del turismo por parte de los Estados, gobiernos e instituciones \u2013algunas globales,  como la Organizaci\u00f3n para la Educaci\u00f3n, la Ciencia  y la Cultura (Unesco), y nacionales\u2013, el objetivo en concreto es que, para atraer el turismo, se debe apostar por lo que distingue y hace \u00fanico a lo local en el mercado de lo global, esto es, los elementos m\u00e1s sobresalientes \u00a0con los que se identifica a una sociedad,  como puede ser su patrimonio cultural (arquitect\u00f3nico,  hist\u00f3rico, arqueol\u00f3gico, monumental, inmaterial, natural, etc.). En s\u00edntesis, constituye una instrumentalizaci\u00f3n  de la cultura por parte del Estado a trav\u00e9s del turismo.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  En el caso aqu\u00ed analizado tambi\u00e9n conviene apuntar que esta forma de patrimonializar un lugar \u2013es decir, una poblaci\u00f3n con determinadas  caracter\u00edsticas \u00a0hist\u00f3rico-culturales y naturales\u2013 supone  una suerte  de pol\u00edtica cosm\u00e9tica, ya que si bien se restauran y embellecen ciertos espacios, como suelen ser los centros hist\u00f3ricos o los inmuebles  m\u00e1s emblem\u00e1ticos y significativos para la poblaci\u00f3n local,  con potencial tur\u00edstico para figurar como  atractivos, a la par implica  que se oculten las  necesidades y condiciones reales de  vida de la gente (Hern\u00e1ndez, 2009). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Con base en lo anterior, la funci\u00f3n que ejerce la turistificaci\u00f3n, o  turistizaci\u00f3n (Lanfant, 1994), \u00a0debe  considerarse parte de  la  din\u00e1mica mercantil en  la  que se insertan la cultura,  el patrimonio cultural-natural \u2013la cultura y la naturaleza resignificadas bajo la etiqueta de patrimonio\u2013 y las identidades \u00e9tnicas con fines de promoci\u00f3n tur\u00edstica mediante su puesta en valor. En el caso de M\u00e9xico, esto se expresa en el programa  federal Pueblos M\u00e1gicos, como  se mostrar\u00e1 l\u00edneas m\u00e1s adelante. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>2. El turismo \u00a0en M\u00e9xico<\/strong><\/p>\n<p>La importancia \u00a0econ\u00f3mica del turismo como estrategia \u00a0de desarrollo en M\u00e9xico radica en su aportaci\u00f3n al producto interno bruto nacional.  Esto le ha permitido situarse como el  destino m\u00e1s importante de Latinoam\u00e9rica y el d\u00e9cimo (con 29.1 millones de turistas) en el \u00e1mbito mundial, si se tiene en cuenta que de los 45 millones de turistas que recibe Am\u00e9rica Latina cada a\u00f1o, M\u00e9xico capta entre 22 y 23 millones en promedio (Organizaci\u00f3n Mundial del Turismo, 2016). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Su posici\u00f3n dentro de los primeros lugares en el <em>ranking <\/em>mundial del turismo se debe  a &ldquo;la riqueza de elementos culturales y naturales que se traducen en un alto potencial de aprovechamiento tur\u00edstico, expresado en los paisajes en zonas monta\u00f1osas, \u00a0tropicales, \u00e1ridas, templadas  y costeras, aunado a la atracci\u00f3n que despiertan  los sitios arqueol\u00f3gicos y la arquitectura de los distintos periodos hist\u00f3ricos del pa\u00eds, que en conjunto representan una singularidad geogr\u00e1fica apreciada y buscada tanto por el turista extranjero como  por el nacional&rdquo; (Prop\u00edn y S\u00e1nchez, 2002,  p. 386). Lo que ha generado un considerable impacto en la distribuci\u00f3n espacial  y la infraestructura tur\u00edstica en diversas regiones del pa\u00eds (Brenner y  Aguilar, 2002), sumado a la diversificaci\u00f3n de la oferta tur\u00edstica, donde las preferencias y el consumo  tambi\u00e9n han variado con el prop\u00f3sito de que el turismo deje de concentrarse exclusivamente  en destinos de sol y playa. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Esto ha influido en nuevas formas de valorar la cultura y la naturaleza como recursos  que sustentan la oferta de atractivos, servicios, actividades e  im\u00e1genes de promoci\u00f3n  en el mercado tur\u00edstico interno e internacional,  si se considera que estos fungen como  sost\u00e9n de una simbolog\u00eda tur\u00edstica que remite al pasado y presente a  trav\u00e9s de: sitios arqueol\u00f3gicos e hist\u00f3ricos, arquitectura colonial, museos, artesan\u00edas,  tianguis, festividades y danzas tradicionales, balnearios, parques, paisajes naturales, playas, etc. (Castellanos,  2008). De ah\u00ed que el aprovechamiento de la diversidad \u00e9tnico-cultural-natural y el patrimonio arqueol\u00f3gico, arquitect\u00f3nico, hist\u00f3rico e inmaterial, presente \u00a0en distintas regiones del pa\u00eds, se haya integrado al mercado del turismo cultural,  el ecoturismo, el turismo \u00e9tnico y el ind\u00edgena (Morales, 2008), entre otras modalidades. Gracias a ello, M\u00e9xico es uno de los diez  destinos tur\u00edsticos m\u00e1s visitados del mundo, actividad  que constituye su segunda fuente de ingresos (Rosas Mantec\u00f3n, 2006). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>3. El turismo \u00a0cultural \u00a0y el programa \u00a0pueblos \u00a0m\u00e1gicos expresi\u00f3n \u00a0de la \u00a0pol\u00edtica \u00a0tur\u00edstica \u00a0nacional<\/strong><strong><\/strong><\/p>\n<p>Dado que entre los  diversos objetivos establecidos en el Acuerdo Nacional por el Turismo (Secretar\u00eda de Turismo, 2011) se busca incrementar la oferta cultural en los destinos tur\u00edsticos e incorporar el valor de las poblaciones ind\u00edgenas como componente de la identidad y diferenciaci\u00f3n  del turismo \u2013entre otros\u2013, la estrategia de diversificar  la oferta tur\u00edstica nacional pone \u00e9nfasis en las modalidades tur\u00edsticas referidas l\u00edneas arriba. Con relaci\u00f3n  al fomento del turismo cultural, cabe destacar que representa una derrama econ\u00f3mica  de aproximadamente 184 000 millones  de pesos del mercado nacional (Secretar\u00eda de Turismo, 2016), cuyo incremento ha sido posible gracias que M\u00e9xico es  uno de los pa\u00edses \u00a0con mayor n\u00famero de sitios hist\u00f3rico-naturales y elementos culturales inscritos en la Lista de Patrimonio Mundial. \u00a0A los  34 elementos registrados en esta lista \u00a0habr\u00eda  que agregar las ocho manifestaciones de car\u00e1cter inmaterial que han sido consideradas en las Listas Representativas de Patrimonio Cultural Inmaterial. Adem\u00e1s de 111 pueblos m\u00e1gicos,  187 zonas arqueol\u00f3gicas abiertas al p\u00fablico y  1  200 museos y galer\u00edas  de arte, lo que contribuye a que esta oferta \u2013distribuida en todo el territorio nacional\u2013 sea una de las m\u00e1s apreciadas  por los visitantes internacionales (Secretar\u00eda de Turismo, 2016). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Por ello el Estado mexicano,  a trav\u00e9s de la Secretar\u00eda de Turismo, ha dise\u00f1ado diversas estrategias para promover esta modalidad en distintas regiones del pa\u00eds mediante los llamados programas regionales.\u00a0A estos se sumar\u00eda el programa tur\u00edstico que hoy en d\u00eda  es considerado el m\u00e1s exitoso y el que mayor impulso ha tenido desde su creaci\u00f3n,  hace \n  16 a\u00f1os: Pueblos M\u00e1gicos. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Pueblos M\u00e1gicos  representa \u00a0la instrumentaci\u00f3n de una pol\u00edtica  de turismo cultural que pretende ser integral para las localidades que en un diferente nivel de desarrollo organizan diversas acciones  de car\u00e1cter econ\u00f3mico, social y ambiental, con el fin de impulsar  la imagen urbana de las ciudades  que cuentan, entre otras cosas, \u00a0con  un significativo patrimonio  hist\u00f3rico, arquitect\u00f3nico y monumental (Vel\u00e1zquez, 2013; Mart\u00ednez y Figueroa, 2015). Aunado a que muchos de los sitios declarados  con esta denominaci\u00f3n tienen tambi\u00e9n un importante legado ind\u00edgena y campesino. Fue  dise\u00f1ado y planeado por la Secretar\u00eda de Turismo y forma parte del Programa Nacional de Cultura  \u2013contenido en el eje 7 donde se aborda el v\u00ednculo entre cultura y turismo\u2013,  en el que intervienen los tres niveles  de gobierno: federal, estatal y  municipal, cuyo objetivo es dinamizar  las econom\u00edas locales mediante el impulso al turismo cultural,  a trav\u00e9s de: <\/p>\n<blockquote>\n  <p>otorgar un nombramiento mediante un  proceso determinado que responde  a una serie de requerimientos institucionales con el fin de reconocer la riqueza cultural  e hist\u00f3rica de un lugar emblem\u00e1tico, legitimando simb\u00f3licamente un destino tur\u00edstico y de esta manera potencializar el desarrollo y la activaci\u00f3n del mercado mediante el patrimonio  material e inmaterial generando fuentes de empleo y una mejor  calidad de vida [Ortiz, 2013, p. 342]. <\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Organismos  internacionales como la Organizaci\u00f3n para la Cooperaci\u00f3n y el Desarrollo Econ\u00f3micos y el Banco Interamericano de Desarrollo consideran este programa uno de los m\u00e1s exitosos debido a que, seg\u00fan ellos, ha logrado impulsar el crecimiento de comunidades y pueblos rurales, adem\u00e1s de fomentar la conservaci\u00f3n de los paisajes naturales y las tradiciones culturales locales, a la par de ser calificado como una adecuada estrategia de marketing para el crecimiento del mercado tur\u00edstico interno al promover el turismo cultural (Vel\u00e1zquez, 2013). Sin embargo, casos como el de la poblaci\u00f3n de Tequila, Jalisco (Hern\u00e1ndez, 2009), demuestran que la obtenci\u00f3n de tal categor\u00eda puede tender hacia la privatizaci\u00f3n del espacio p\u00fablico y el patrimonio local, as\u00ed como a la homogeneizaci\u00f3n del paisaje urbano (Sassen, 2010) y rural, beneficiando solo a aquellos que invierten en el ramo tur\u00edstico, y no a la mayor\u00eda de los habitantes, como se promueve en los objetivos del programa. Por ello cabe tener en cuenta lo siguiente:<\/p>\n<blockquote>\n  <p>En ocasiones, \u00a0lo que los organismos  encargados de la gesti\u00f3n del patrimonio deciden  patrimonializar no coincide con lo que el pueblo se identifica o cree relevante y significativo, es decir, con lo que interpreta \u00a0como  patrimonio.\u00a0 El problema est\u00e1 en qui\u00e9n determina qu\u00e9  es patrimonio: es aquello que los pol\u00edticos  ponen en sus miradas (casi siempre influidos por condicionamientos, l\u00f3gicamente, de rentabilidad  pol\u00edtica y partidista), lo que se declara legal  y formalmente como patrimonio o lo que las gentes consideran que es su patrimonio [Jim\u00e9nez  de Madariaga, 2005, p. 27]. <\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Respecto al Totonacapan veracruzano, desde que el gobierno estatal ha planteado que el turismo debe fungir como estrategia de desarrollo regional en la zona norte de Veracruz, las acciones  gubernamentales y pol\u00edticas  tur\u00edsticas y de desarrollo se han orientado a generar ventajas competitivas, por un lado, mediante el fomento de una mayor eficiencia productiva a  partir de la creaci\u00f3n  de infraestructuras para el transporte y  la comunicaci\u00f3n, la formaci\u00f3n de recursos humanos y la promoci\u00f3n  para el aprovechamiento del uso del suelo a trav\u00e9s de cambios jur\u00eddicos  (Ortiz, 2009), y por otro lado, a trav\u00e9s de la puesta en valor de la cultura, la naturaleza y las  localidades por la v\u00eda de la patrimonializaci\u00f3n. Ejemplo de ello son Papantla (2012) y Zozocolco de  Hidalgo (2015). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>4. El fomento \u00a0del turismo \u00a0en el Totonacapan \u00a0Veracruzano<\/strong><\/p>\n<p>Como ya se mencion\u00f3, parte de las estrategias que el Estado mexicano ha llevado a cabo con el prop\u00f3sito de impulsar el turismo como forma de desarrollo para el pa\u00eds ha sido la aplicaci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas y programas orientados a esta actividad, los cuales han adquirido  ciertas especificidades  para  cada uno de los estados de la rep\u00fablica. Aqu\u00ed vale apuntar que la pol\u00edtica p\u00fablica es el eje preferencial para apoyar a determinados sectores socioecon\u00f3micos a partir de estrategias concretas que cubran los objetivos propuestos marcados en el Plan  Nacional de Desarrollo y  en los planes estatales de Desarrollo, implementados al inicio de  cada sexenio (V\u00e1zquez y Aguilar, 2011). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Esto ha permitido la diversificaci\u00f3n no solo en cuanto a la segmentaci\u00f3n de modalidades tur\u00edsticas,  sino tambi\u00e9n respecto a la ampliaci\u00f3n de destinos,  aprovechando la heterogeneidad  que presenta, en este caso, el estado de Veracruz en t\u00e9rminos geogr\u00e1ficos,  ambientales y socioculturales. Un primer paso ha consistido en la regionalizaci\u00f3n tur\u00edstica de la entidad  con el fin de organizar territorialmente y poner en valor los recursos naturales y culturales de todas las regiones con determinadas caracter\u00edsticas  geogr\u00e1fico-culturales con el criterio de diversificar la  oferta de productos, servicios y actividades vinculada con  la promoci\u00f3n tur\u00edstica del estado como destino preferencial. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  En el caso de la Regi\u00f3n Totonaca (Totonacapan), a partir de impulsar  otras formas de hacer turismo (turismo cultural, \u00e9tnico, de sol y playa, ecoturismo, etc.), el  turismo cultural destaca con el objetivo de aprovechar el patrimonio  cultural, material e inmaterial, y natural de la regi\u00f3n mediante su conversi\u00f3n en recursos tur\u00edsticos,  as\u00ed como el establecimiento de rutas o corredores tur\u00edsticos \u2013como la Ruta de la Vainilla o Ruta del Totonacapan\u2013, la creaci\u00f3n de festivales culturales-musicales \u2013como el festival Cumbre Taj\u00edn (promocionado  como el Festival de la Identidad)\u2013, adem\u00e1s del otorgamiento de distintivos que ayuden a sobresalir a los destinos tur\u00edsticos m\u00e1s publicitados, por ejemplo, Papantla: &ldquo;La ciudad que perfuma  al  mundo&rdquo;, &ldquo;D\u00e9jate envolver por la magia de la capital cultural del Totonacapan&rdquo;; y Zozocolco de Hidalgo: \u00a0&ldquo;El lugar de los c\u00e1ntaros del sol&rdquo;, &ldquo;Joya de Veracruz y pueblo m\u00e1gico&rdquo;. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Desde esta perspectiva, apreciar la regionalizaci\u00f3n tur\u00edstica del Totonacapan permite  a\u00f1adir  tambi\u00e9n que este tipo de divisi\u00f3n regional  de su territorio resulta conveniente para los promotores tur\u00edsticos, pues el hecho de que se delimiten regiones culturalmente  representativas con tal prop\u00f3sito contribuye, junto con el proceso de patrimonializaci\u00f3n,  a acondicionar y habilitar cierta organizaci\u00f3n  territorial con objeto de poner en valor los distintos elementos vinculados con el territorio y las poblaciones que lo habitan, de manera que la inversi\u00f3n destinada  a los proyectos tur\u00edsticos cuente con una  oferta diversificada que garantice su \u00e9xito (Machuca, 2008): <\/p>\n<blockquote>\n  <p>Entre las entidades mexicanas que cuentan con notables recursos geogr\u00e1ficos y socioecon\u00f3micos para el desarrollo del turismo alternativo se considera al estado de Veracruz, pionero en este tipo de actividades; sin embargo, en la regi\u00f3n del Totonacapan todav\u00eda se tiene un gran potencial para el desarrollo del ecoturismo, del turismo de aventura y del rural, que  para los fines pr\u00e1cticos de este  \u00a0trabajo se engloban dentro del denominado turismo alternativo [Centro Promotor de Dise\u00f1o, Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico-Instituto de Geograf\u00eda y Secretar\u00eda de Econom\u00eda, 2002,  p. 6]. <\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Como ha sucedido con los municipios de Papantla y Zozocolco de Hidalgo, ejemplos representativos de tales procesos: <\/p>\n<blockquote>\n  <p>El turismo significar\u00eda una importante generaci\u00f3n de recursos econ\u00f3micos para los ind\u00edgenas  totonacas de la sierra, ya que el turismo tiene que ver con  todo, las artesan\u00edas, productos agr\u00edcolas, sobre  todo  los productos naturistas. <\/p>\n  <p>  Existen municipios como Coxquihui, Zozocolco  y Mecatl\u00e1n en donde se conservan varias danzas aut\u00f3ctonas, adem\u00e1s de que recientemente en Coxquihui se  descubrieron unas cavernas antiguas, mientras que en Zozocolco se han ubicado aguas termales en los l\u00edmites con el  estado de Puebla, adem\u00e1s  de las riquezas culturales, art\u00edsticas y naturales con las que cuentan  [entrevista al diputado Loth Segura, del Partido Acci\u00f3n Nacional, por el Distrito VII de  Papantla, Zozocolco de  Hidalgo, 10 de agosto de 2010]. <\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Con base en lo anterior, se debe considerar que la atracci\u00f3n y valoraci\u00f3n  de un lugar, localidad o regi\u00f3n no solo se construye a partir de las expectativas y deseabilidades de la sociedad de origen de la que provienen los turistas mediante una colecci\u00f3n  de signos e  im\u00e1genes que se incorporan a paisajes del  campo o la ciudad, como diferentes de aquellos  que se encuentran en la  experiencia cotidiana  del turista (Almir\u00f3n, 2004), sino tambi\u00e9n a trav\u00e9s de los discursos e im\u00e1genes que evocan ese destino (localidad o regi\u00f3n tur\u00edstica) por medio de la elecci\u00f3n de elementos \u00e9tnico-culturales y naturales con los cuales es posible  conformar una  cartograf\u00eda e imaginario tur\u00edstico que remita al visitante a  trav\u00e9s de cierto tipo de experiencias  con la finalidad de vivir la autenticidad del destino. Esto implica contar con una base discursiva o  sumario creativo que oriente la  imagen e  informaci\u00f3n que se  proyecta a trav\u00e9s de palabras y representaciones  \u00a0visuales (Zorrilla, 2010). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Figura 1. Informaci\u00f3n tur\u00edstica sobre Zozocolco de Hidalgo, joya de Veracruz<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/ArticulosHTML\/V2N2\/V2N2-A4\/Fig1.jpg\" width=\"800\" height=\"396\" \/><\/p>\n<p><em>F<\/em><em>uente: <\/em>https:\/\/twitter.com\/villaszozocolco\/media <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En el caso de Zozocolco  de Hidalgo, esta din\u00e1mica se pudo constatar mediante la observaci\u00f3n etnogr\u00e1fica y la aplicaci\u00f3n de los dos modelos te\u00f3rico-metodol\u00f3gicos se\u00f1alados en  l\u00edneas anteriores. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>5. Metodolog\u00eda y rasgos etnogr\u00e1ficos de Zzozocolco de Hidalgo<\/strong><\/p>\n<p>Respecto a la metodolog\u00eda  empleada en la investigaci\u00f3n, el uso del registro etnogr\u00e1fico  tuvo  como objetivo hacer una &ldquo;descripci\u00f3n densa&rdquo; (Geertz, 1987) de los procesos  de patrimonializaci\u00f3n y turistificaci\u00f3n con base en las percepciones y valoraciones de la gente de Zozocolco de  Hidalgo (la perspectiva <em>emic<\/em>) en su posici\u00f3n de promotores, anfitriones y  receptores de turistas, tras haberse convertido en joya de Veracruz y pueblo  m\u00e1gico. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  El  prop\u00f3sito de hacer una descripci\u00f3n densa que, como recurso metodol\u00f3gico, tuvo un papel central en el proceso de investigaci\u00f3n para el  an\u00e1lisis de la patrimonializaci\u00f3n y turistificaci\u00f3n de Zozocolco de Hidalgo, tiene que ver con el papel del investigador \u2013en este caso, el  etn\u00f3grafo\u2013, quien participa de la vida cotidiana de las  personas durante un tiempo relativamente extenso, al observar lo que pasa, escuchar lo que se dice, preguntar cosas; o sea, recopilar  todo tipo de datos accesibles  para arrojar luz sobre los temas que ha elegido estudiar. De ah\u00ed la importancia de presentar, a continuaci\u00f3n, algunos rasgos que distinguen a esta localidad y por los cuales fue elegida para conformarse como incipiente destino tur\u00edstico. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Zozocolco de Hidalgo se localiza en la zona denominada como Sierra de Papantla, entre los paralelos  20\u00b0 0&rsquo; y 20\u00b0 10&rsquo; de latitud norte, los meridianos 97\u00b0 30&rsquo; y 97\u00b0 36&rsquo; de longitud oeste, y con una altitud entre 100 y 600 m. Se encuentra asentado en tres cerros rodeados  por una exuberante vegetaci\u00f3n compuesta de bosque subtropical  perennifolio en  el que es posible  hallar cedro, caoba, encino \u2013cuyas maderas se utilizan en la construcci\u00f3n de casas y en la fabricaci\u00f3n  de muebles artesanales\u2013, chaca, palo mulato, chote, chicozapote, pl\u00e1tano, hule criollo, chijol y acahuales, adem\u00e1s  de plantas comestibles como  chayote, p\u00e1palo,  quelite y calabaza. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Su fauna est\u00e1 conformada por una gran variedad de animales silvestres como conejos,  mapaches, armadillos, tlacuaches y zorrillos;  y aves como chachalacas, palomas,  calandrias, codornices y tordos, as\u00ed como reptiles e  insectos. Posee una extensi\u00f3n de \n  69 km\u00b2 \u2013lo que representa  \u00a00.1 % \u00a0del territorio estatal del estado  \u00a0de Veracruz y 1 % \u00a0del \nterritorio regional\u2013, la cual en su mayor\u00eda presenta una topograf\u00eda quebrada y  atravesada por los r\u00edos Tecuantepec y Apulco, limitando con la Sierra Norte de Puebla  a la altura de las poblaciones de Tetelilla, Nauzontla  y Huehuetla. Al norte colinda  con el municipio de Coxquihui, al sur con el estado de Puebla, al este con el municipio de Espinal y al oeste con Huehuetla, Puebla. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Seg\u00fan datos del <em>Censo de Poblaci\u00f3n <\/em><em>y  Vivienda 2010<\/em>, del Instituto Nacional  de Estad\u00edstica y Geograf\u00eda (2010), el municipio de  Zozocolco de Hidalgo est\u00e1 constituido por 30 localidades \u2013categorizadas  como rurales\u2013 y compuesto por una poblaci\u00f3n total de 13 434 habitantes: 6 599 hombres y 6 835 mujeres, de los cuales 77.18 % son ind\u00edgenas, es decir, 9 623 son hablantes de lengua ind\u00edgena: 4 678 hombres y 4 945 mujeres. De estos, 1 487 son biling\u00fces: 729 hombres y 758 mujeres, y 67 no hablan espa\u00f1ol:  16 hombres y 51 mujeres. Del total, 3 221 personas: 1 595 hombres y 1 626 mujeres, residen  en la cabecera municipal, siendo 1 569 hablantes de lengua  ind\u00edgena: 752 hombres y 817 mujeres.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  La principal  fuente de ingresos econ\u00f3micos  son las actividades agr\u00edcolas, destacando el cultivo de caf\u00e9, pimienta, ma\u00edz, el comercio y la cr\u00eda de ganado bovino. La producci\u00f3n agr\u00edcola se mantiene  como actividad rectora que sustenta el desarrollo econ\u00f3mico  y social local. De acuerdo con el Sistema de Informaci\u00f3n Municipal de  la Secretar\u00eda de Finanzas y Planeaci\u00f3n del Gobierno del Estado de Veracruz (2011), a pesar de su creciente grado de urbanizaci\u00f3n, derivado de  la introducci\u00f3n de servicios b\u00e1sicos  (drenaje, luz, agua y pavimentaci\u00f3n), educativos y de salud para la poblaci\u00f3n local  y del resto del municipio, maneja un alto grado de  rezago social. Sin embargo, este grado de marginalidad parece contrastar con la riqueza natural  y cultural local, la  cual se ve reflejada en elementos de  su cultura material e inmaterial: festividades religiosas y pr\u00e1cticas l\u00fadicas,  danzas, producci\u00f3n  artesanal, vestido y  cocina tradicionales, lengua,  mitos y saberes ind\u00edgenas (etnoconocimiento). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Ejemplo de ello es san Miguel Arc\u00e1ngel, figura del santoral cat\u00f3lico,  a quien se le identifica con esta localidad serrana, cuya fiesta se le dedica  el 29 de septiembre y en la que se llevan a cabo numerosas actividades culturales, deportivas y comerciales que enmarcan la celebraci\u00f3n religiosa. Entre  las razones por las cuales esta festividad patronal se ha transformado en uno de los principales atractivos y recursos tur\u00edsticos  de Zozocolco de Hidalgo se encuentran los numerosos grupos de danza que participan  en el atrio y  en el interior de  la iglesia, como los siguientes: Voladores (<em>Kgosni<\/em>), Quetzales, Tejoneros (<em>Shkutis<\/em>), Santiagueros, Negros Reales (<em>X<\/em><em>atalhman<\/em>), Toreadores y San Migueles, en honor al santo. Adem\u00e1s de las vistosas ceras ornamentadas \u00a0con flores y diversos motivos que se le ofrendan, y que son parte del sistema de cargos donde  cada mayordomo tiene encomendado guardar al santo en su casa por  varios d\u00edas para despu\u00e9s llevarlo a la iglesia en procesi\u00f3n,  con el acompa\u00f1amiento de los grupos de danza,  m\u00fasica, las ceras labradas, gente de la localidad  y  de las comunidades cercanas. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Como parte del esfuerzo colectivo de las personas, las fiestas seculares y religiosas expresan el agradecimiento a los favores recibidos  de san Miguel Arc\u00e1ngel: buenas  cosechas, \u00a0cuidado del pueblo, milagros concedidos, entre otras peticiones. Las fiestas de car\u00e1cter religioso contribuyen a reafirmar el sentido de pertenencia  e identificaci\u00f3n con la comunidad, as\u00ed como a obtener reconocimiento y prestigio social a trav\u00e9s de las  mayordom\u00edas (sistema de cargos),  ya que para los zozocolquenses la fiesta patronal y las ceras ornamentales son signo de identidad  y  orgullo. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Con relaci\u00f3n a la festividad  patronal, las ceras ornamentales y danzas se constituyen \ncomo elementos presentes en  la identidad \u00e9tnica del totonaco. La elaboraci\u00f3n de las ceras  y la presencia de los grupos de danza en la fiesta  patronal es, para la gente mayor, parte de su cosmovisi\u00f3n del mundo y de la realidad cotidiana, expresi\u00f3n  aut\u00e9ntica de la <em>t<\/em><em>o<\/em><em>t<\/em><em>onaq<\/em><em>uei<\/em><em>dad <\/em>que el turista vendr\u00eda buscando  en su af\u00e1n de reconocerse a  s\u00ed mismo en la otredad. Esto implica  que como tradiciones  locales hoy en d\u00eda se inserten en el contexto global como forma de mantener su vigencia y revitalizaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n como una oportunidad  para ganar dinero a  trav\u00e9s de las transformaciones  \u00a0que el turismo ejerce sobre ellas al asignarles nuevos valores de uso y en diferentes espacios ajenos al contexto comunitario. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  A ello hay que agregar las caracter\u00edsticas de la localidad, representada  \u00a0por sus casas de teja roja y  edificadas con piedra laja \u2013mineral abundante en la zona\u2013, sus calles empedradas hechas del mismo material y su iglesia  franciscana en la  que  tiene su morada san Miguel Arc\u00e1ngel \u2013santo patrono del pueblo y advocaci\u00f3n del trueno y de la deidad mesoamericana Nattsun  (Williams,  1993)\u2013.  En conjunto, la vigencia de rasgos culturales que moldean el paisaje, la arquitectura del lugar, aunado a su poblaci\u00f3n de mayor\u00eda ind\u00edgena (totonaca), hacen que Zozocolco de Hidalgo sea concebido en el imaginario de  los for\u00e1neos  como un &ldquo;pueblo tradicional&rdquo;. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Estos elementos culturales y naturales constituyen una oportunidad para su puesta en valor como recursos tur\u00edsticos con el fin de promover a Zozocolco como destino de turismo  cultural, entre otras modalidades referidas con anterioridad, que por sus singulares caracter\u00edsticas le otorgan cierto valor con objeto de atraer  potenciales consumidores. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Como se mencion\u00f3 l\u00edneas atr\u00e1s, otro de los recursos metodol\u00f3gicos utilizados  fue la aplicaci\u00f3n del modelo de an\u00e1lisis antropol\u00f3gico de la conversi\u00f3n del lugar a trav\u00e9s de  la mediaci\u00f3n significativa del espacio  tur\u00edstico (Nogu\u00e9s,  2007) y del modelo de articulaci\u00f3n  espacial (Hiernaux, 1989), los cuales  contribuyeron a la recolecci\u00f3n de informaci\u00f3n en campo y a la identificaci\u00f3n de aquellos  elementos que intervienen  en la conformaci\u00f3n de Zozocolco como destino de turismo cultural, resaltando con ello el  car\u00e1cter cualitativo e interdisciplinar de la investigaci\u00f3n. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  La aportaci\u00f3n te\u00f3rico-metodol\u00f3gica del modelo de an\u00e1lisis antropol\u00f3gico de la conversi\u00f3n del lugar a trav\u00e9s de la mediaci\u00f3n significativa del espacio tur\u00edstico, en cuanto  contribuci\u00f3n  de la antropolog\u00eda del turismo, facilit\u00f3 la comprensi\u00f3n de los procesos de patrimonializaci\u00f3n, turistificaci\u00f3n y puesta \u00a0en valor como elementos que intervienen en la estructura territorial del turismo, al considerar los aspectos socioculturales presentes en la din\u00e1mica territorial vinculada con la actividad tur\u00edstica.\u00a0Para ello, la <em>mediaci\u00f3n <\/em><em>del<\/em> <em>espacio tur\u00edstico <\/em>\u2013derivada de tal modelo\u2013  consiste en definir al  turismo como un proceso por el cual los lugares son convertidos en territorios tur\u00edsticos a  trav\u00e9s de la  aparici\u00f3n de espacios negociados mediante la estrategia metodol\u00f3gica de &ldquo;dar valor y poner en valor&rdquo;. Esto significa que los lugares (territorios tur\u00edsticos) adquieren valor simb\u00f3lico, el  cual tambi\u00e9n adquieren aquellos elementos culturales o naturales presentes en estos, que adem\u00e1s habr\u00e1n  de adquirir valor econ\u00f3mico  y, por ende, de mercanc\u00eda  conforme a la demanda  de los turistas a fin de que se constituyan como parte de la oferta de atractivos y servicios  a consumir. Tras adecuarlo al contexto de estudio y a los aspectos identificados a trav\u00e9s de la observaci\u00f3n etnogr\u00e1fica en campo, el modelo es explicado  por su autor, el antrop\u00f3logo  Antonio Nogu\u00e9s (2007), de la siguiente manera: <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>1<\/em><em>) Las condiciones macrosociales impuestas <\/em>por 1) la presencia  f\u00edsica del turismo  sobre un  territorio tur\u00edstico en forma de alojamientos (hoteles y urbanizaciones), restaurantes, empresas de  ocio y transporte; lo cual se aprecia en Zozocolco de Hidalgo con el incremento de estos servicios (hoteles y restaurantes),  \u00a0sumado a la creaci\u00f3n de eventos y festivales \u2013como el Festival de Semana Santa, el Festival por la Cultura de los Hongos Silvestres (figura 2) o el Festival Internacional de Globos de Papel de China (figura 3)\u2013 que contribuyen a ampliar y mantener una oferta sostenida de servicios,  atractivos y actividades a lo largo del a\u00f1o; 2) la presencia simb\u00f3lica de los dispositivos de dominaci\u00f3n ideol\u00f3gica que condicionan lo deseable,  e institucional (gobiernos federal y estatal, ayuntamientos, medios de comunicaci\u00f3n, asociaciones de empresarios, etc.), que condicionan lo factible; ejemplo de ello es el impulso que el ayuntamiento de Zozocolco ha dado al turismo como estrategia de desarrollo econ\u00f3mico  a trav\u00e9s de las denominaciones  de joya de Veracruz y pueblo m\u00e1gico, los festivales antes mencionados y la constante promoci\u00f3n y  difusi\u00f3n al que  es  considerado uno de  sus  principales recursos tur\u00edsticos: la fiesta patronal dedicada  a san Miguel Arc\u00e1ngel, que se realiza anualmente del 26 al 29 de septiembre, conformando con ello un imaginario sobre la localidad, cuya representaci\u00f3n visual y simb\u00f3lica remite a lo que significa \u2013en t\u00e9rminos \u00e9tnicos\u2013 &ldquo;ser  totonaca&rdquo; en la Sierra de Papantla. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>2)  Las posibilidades de <\/em><em>lo microsocial <\/em>plasmadas en los <em>haceres <\/em>y <em>decires <\/em>de la gente. Las percepciones, valoraciones y pr\u00e1cticas  socioculturales expresadas por los actores sociales que se encuentran inmersos en la actividad tur\u00edstica, as\u00ed como aquellos que visualizan los efectos de la patrimonializaci\u00f3n, turistificaci\u00f3n en ciertos aspectos del entorno natural y sociocultural presentes \u00a0en su vida cotidiana.  Las estrategias que  estos mismo actores llevan a cabo, ya sea para apropiarse del turismo como una actividad que pueda redituarles beneficios econ\u00f3micos  y sociales en el  nivel individual y colectivo, o como forma de sobrellevar la presencia de agentes externos, los turistas, que alteran por un breve y determinado tiempo su ciclo de vida  cotidiano  a partir de las pr\u00e1cticas  culturales (su equipaje cultural) propias que estos reproducen en el lugar de destino. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Figura\u00a02. Cartel del Festival  por la Cultura de los Hongos  Silvestres<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/ArticulosHTML\/V2N2\/V2N2-A4\/Fig2.jpg\" width=\"800\" height=\"964\" \/><\/p>\n<p><em>Fuente: <\/em>https:\/\/www.facebook.com\/culturahongossilvestres\/y <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Por otro lado, al considerar por igual los aportes de la geograf\u00eda del turismo, mediante la aplicaci\u00f3n del modelo de articulaci\u00f3n  espacial fue posible identificar una serie de elementos que contribuyen en la estructura territorial del turismo en Zozocolco de Hidalgo: <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>1)  La existencia y estructura  de un n\u00facleo<\/em>, constituido \u00a0por Zozocolco de Hidalgo, donde se concentran los principales recursos naturales y culturales para su puesta en valor como atractivos tur\u00edsticos,  y que influyeron en la obtenci\u00f3n de las denominaciones  joya de Veracruz y pueblo m\u00e1gico. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>2)  Los flujos generados  por <\/em><em>t<\/em><em>al presencia<\/em>, los turistas nacionales e  internacionales  que si bien arriban a la regi\u00f3n motivados principalmente por asistir al festival Cumbre Taj\u00edn en el municipio  de Papantla \u2013adem\u00e1s de conocer la zona arqueol\u00f3gica de El Taj\u00edn, declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad\u2013, la relativa cercan\u00eda entre estos dos pueblos m\u00e1gicos (Papantla y Zozocolco de  Hidalgo) despierta su inter\u00e9s por  desplazarse hacia este punto de la Sierra de Papantla para conocer los atractivos y  actividades promocionados, en el contexto del desarrollo tur\u00edstico regional. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>3)  Los actores interesados  en promover <\/em><em>y consumir la oferta local de productos y  servicios tur\u00edsticos<\/em>,  es decir, los miembros de la sociedad local-regional  que participan y fomentan tal actividad: gobiernos estatal y municipales \u2013encargados fundamentalmente de la promoci\u00f3n  y difusi\u00f3n de Zozocolco como destino tur\u00edstico; instituciones responsables de impulsar la pol\u00edtica social del pa\u00eds, como la Comisi\u00f3n Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Ind\u00edgenas, a trav\u00e9s del Programa de Turismo Alternativo  en Zonas Ind\u00edgenas, entre otros organismos  gubernamentales\u2013, pol\u00edticos y empresarios locales del ramo hotelero y restaurantero, agencias de viajes, consultor\u00edas para el dise\u00f1o de proyectos ecotur\u00edsticos, promotores culturales, as\u00ed como las comunidades campesinas e  ind\u00edgenas que buscan insertarse de igual forma en la actividad  tur\u00edstica a  trav\u00e9s de proyectos de ecoturismo, turismo comunitario, agroturismo y  turismo ind\u00edgena. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Figura 3. Cartel del Festival Internacional de Globos de Papel de China<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/ArticulosHTML\/V2N2\/V2N2-A4\/Fig3.jpg\" width=\"800\" height=\"963\" \/><\/p>\n<p>Fuente: https:\/\/www.facebook.com\/turismo.zozocolcobely\/<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En el caso de Zozocolco de Hidalgo, la relevancia del tema en  cuanto a la patrimonializaci\u00f3n y turistificaci\u00f3n tras obtener las declaratorias de joya de Veracruz y pueblo m\u00e1gico  se debe a que, de acuerdo con las opiniones de algunos actores clave entrevistados, la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n no fue tomada en cuenta para opinar si quer\u00eda que la localidad fuese declarada pueblo m\u00e1gico, ya que no se realiz\u00f3 ninguna consulta p\u00fablica. El proceso de patrimonializaci\u00f3n obedeci\u00f3, principalmente, a los intereses de funcionarios y pol\u00edticos del  ayuntamiento, muchos de los cuales son,  a su vez, incipientes empresarios locales. Esto lleva  a  considerar que, en general,  las autoridades encargadas del turismo suelen mercantilizar y comercializar la cultura local sin pedir la opini\u00f3n de los habitantes (Greenwood, 1989). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>6.  Patrimonializaci\u00f3n y turistificaci\u00f3n de Zozocolco de Hidalgo<\/strong><\/p>\n<p>Como ya se ha se\u00f1alado,  el uso de los modelos propuestos en el apartado metodol\u00f3gico permiti\u00f3 reconocer los elementos que conforman la estructura territorial del turismo en Zozocolco de Hidalgo: recursos geogr\u00e1ficos-f\u00edsicos y culturales, canales  espaciales de articulaci\u00f3n, infraestructura de comunicaciones, bienes y servicios, y alcance geogr\u00e1fico, con los cuales fue  posible elaborar una cartograf\u00eda de la localidad en cuanto a  su proyecci\u00f3n como destino tur\u00edstico de la regi\u00f3n (seg\u00fan  puede apreciarse en la figura 4), adem\u00e1s de  identificar a los actores clave a trav\u00e9s de la observaci\u00f3n participante y por medio de entrevistas a profundidad, con el objetivo de  recopilar la perspectiva <em>emic <\/em>de los actores involucrados en los procesos de patrimonializaci\u00f3n y  turistificaci\u00f3n.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  El proceso para la puesta en valor de la festividad patronal como uno de  los principales recursos tur\u00edsticos e imagen para la difusi\u00f3n de Zozocolco de Hidalgo en  cuanto destino tur\u00edstico \u2013as\u00ed como  las tradiciones, cultura e identidad\u2013  ha tenido como principales promotores a funcionarios del ayuntamiento local desde  \u00a0hace aproximadamente 14 a\u00f1os, cuyo inicio  se gesta en la administraci\u00f3n del presidente municipal  Antonio Grande Guti\u00e9rrez (2001-2004) y cobra mayor auge en la administraci\u00f3n del presidente municipal, y posteriormente diputado del Distrito VII por  el Partido Acci\u00f3n Nacional,  Loth Melchisedec Segura Ju\u00e1rez (2008-2010). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Fue con este \u00faltimo  que las campa\u00f1as  de difusi\u00f3n e informaci\u00f3n sobre los beneficios aportados por el turismo para el  desarrollo econ\u00f3mico y  social  de la municipalidad se intensificaron, dando como primer paso la obtenci\u00f3n de la denominaci\u00f3n  joya de Veracruz para Zozocolco, otorgada por la Secretar\u00eda de  Turismo, Cultura y Cinematograf\u00eda\u00a0  del Estado de Veracruz en 2009, cuyo prop\u00f3sito es proyectar a  los lugares con potencial tur\u00edstico con un enfoque social. Esta denominaci\u00f3n ayud\u00f3 a consolidar la  promoci\u00f3n y  difusi\u00f3n del municipio como destino tur\u00edstico-cultural en poco tiempo. As\u00ed, bajo la administraci\u00f3n del presidente municipal Alejandro Garc\u00eda Rodr\u00edguez (2014-2017), en septiembre de 2015 Zozocolco de Hidalgo finalmente fue declarado pueblo m\u00e1gico. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Figura 4. Mapa de infraestructura, servicios y recursos tur\u00edsticos del municipio de Zozocolco de Hidalgo<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/ArticulosHTML\/V2N2\/V2N2-A4\/Fig4-1.png\" width=\"749\" height=\"682\" \/><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/dimensionesturisticas.amiturismo.org\/ArticulosHTML\/V2N2\/V2N2-A4\/Fig4-2.png\" width=\"902\" height=\"368\" \/><\/p>\n<p>Fuente: Elaborado por V\u00edctor R\u00edos Ram\u00edrez con base en el trabajo de campo<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Conviene a\u00f1adir que esta denominaci\u00f3n fue impulsada  durante el sexenio del gobernador Fidel Herrera Beltr\u00e1n (2004-2010) en apoyo a aquellas  localidades que buscaron  integrarse al programa Pueblos  M\u00e1gicos, pero que fueron rechazadas por no cubrir con la totalidad de los criterios solicitados por este. Como forma de paliar  esta situaci\u00f3n, en \n2009 se cre\u00f3 el programa Joyas de Veracruz con la intenci\u00f3n de darles un nombramiento especial a aquellos  municipios y localidades que no rebasan  los 60 000 habitantes y cuentan con bellezas  naturales y de valor hist\u00f3rico-cultural, a fin de proyectarlos como destinos tur\u00edsticos e implementar obras de infraestructura  \u00a0para el mejoramiento de la imagen  urbana. Es decir, otorgar un  reconocimiento a  aquellas poblaciones por su esfuerzo en la conservaci\u00f3n de su patrimonio cultural, adem\u00e1s  de fomentar el  cuidado y protecci\u00f3n de sus recursos naturales. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>    Si bien el proceso de patrimonializaci\u00f3n y  turistificaci\u00f3n de la localidad  mediante este tipo de declaratorias \u2013joya de Veracruz y pueblo m\u00e1gico\u2013 implica una marca que garantiza el prestigio y la calidad  de estos atractivos y  servicios que se ofertan por la v\u00eda del turismo  cultural, es  tambi\u00e9n una forma de privatizar los espacios con alto valor sociocultural \u00a0y natural, mediante la canalizaci\u00f3n de recursos p\u00fablicos  para beneficios privados (Hern\u00e1ndez, 2009), similar  a lo que ocurre con las declaratorias emitidas  por la Unesco. Con ello se puede enfatizar que se  busca  que la selecci\u00f3n, valoraci\u00f3n y  patrimonializaci\u00f3n de  los elementos que identifican a la poblaci\u00f3n  totonaca sean administrados y promovidos como recursos tur\u00edsticos  por parte de  las autoridades locales, dado que, m\u00e1s all\u00e1 de su papel  como funcionarios p\u00fablicos,  son de los primeros empresarios locales que tratan de beneficiarse con ambas designaciones para la localidad. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>    Por ejemplo,  la organizaci\u00f3n de la festividad patronal, de estar \u00edntimamente ligada a las mayordom\u00edas y de ser una funci\u00f3n exclusiva de estas, hoy en d\u00eda se incluye la participaci\u00f3n del ayuntamiento, el cual, si bien se encuentra m\u00e1s involucrado en la organizaci\u00f3n de las actividades que se realizan  dentro de la Feria del  Pueblo (permisos para el comercio  y los juegos mec\u00e1nicos y en los eventos culturales y deportivos), tambi\u00e9n influye en las decisiones respecto a la celebraci\u00f3n religiosa  al indicar el orden que debe seguir la  procesi\u00f3n de las ceras por las principales calles del pueblo con el objetivo de que sean visibles  especialmente para los visitantes. Esto lleva a se\u00f1alar que el acceso diferencial a los beneficios  del turismo altera las relaciones de poder, pues &ldquo;aquellos que tienen intereses financieros  en la  industria del turismo son los que fomentan su desarrollo. [\u2026] En consecuencia  el desarrollo del turismo sirve de base para el surgimiento de conflictos de car\u00e1cter estructural&rdquo;  (Boissevain, 2011, p. 42). <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>    Esto se debe a que gran parte de la poblaci\u00f3n de la cabecera y de las localidades que conforman el municipio,  hasta ese momento no estaba  \u00a0bien informada sobre las posibilidades de hacer de Zozocolco un destino tur\u00edstico,  pese a que los funcionarios locales alegaban haber promovido campa\u00f1as  de difusi\u00f3n entre los pobladores. Si bien la mayor\u00eda  de las personas no estaba al tanto, hab\u00eda opiniones a favor: <\/p>\n  <p>Aqu\u00ed en Zozocolco somos muy  celosos de nuestra cultura, principalmente la gente mayor. Aunque es una buena idea lo del turismo, porque los visitantes son gente que aprecia mucho lo nuestro y de alguna forma todos nos beneficiar\u00edamos. Quiz\u00e1s  por eso desde hace como tres a\u00f1os comenz\u00f3 el impulso y  prioridad a la cultura. Me gusta este presidente municipal que le ha dado inter\u00e9s a la cultura porque se estaba perdiendo, pues ya no era como antes. Ahora hasta tardeadas de huapango se est\u00e1n volviendo a  hacer, adem\u00e1s de que por eso estamos haciendo los talleres de danza con ni\u00f1os para rescatar  \u00a0la danza de Toreadores \u00a0que se \u00a0est\u00e1 \u00a0perdiendo [entrevista al profesor Freddy Salas, maestro de primaria, danzante y promotor cultural, Zozocolco de Hidalgo, 23 de septiembre de 2010]. <\/p>\n  <p>Mientras que otros parec\u00edan estar en contra: <\/p>\n<p>El pueblo va a sufrir muchos cambios,  nos van a quitar algunos valores. El beneficio no va a ser para los de aqu\u00ed.  Esos cambios van a traer droga tambi\u00e9n,  pues ya se filtra con m\u00e1s facilidad.  Los precios de las cosas van  a subir porque con la llegada de los turistas todos van  a querer  vender m\u00e1s caro, por ejemplo el pan. Si antes con 20 pesos comprabas  diez piezas porque te  costaba dos pesos, ahora comprar\u00e1s menos  si lo suben de precio porque el pan que aqu\u00ed se elabora todav\u00eda se coce en horno de le\u00f1a y es un pan tradicional. Creo que el turismo tendr\u00e1 sus ventajas y desventajas para el pueblo [entrevista a do\u00f1a Natividad Salas,  maestra jubilada y promotora cultural, Zozocolco de  Hidalgo, 20 de septiembre de 2010]. <\/p>\n  <p>Los testimonios  citados coinciden con lo que Boissevain (2011) menciona respecto a que muchas comunidades se encuentran \u00a0divididas en facciones  pro y antitur\u00edsticas,  derivando en el surgimiento de conflictos por quienes  est\u00e1n a favor y en contra, lo cual, en el caso de Zozocolco, est\u00e1 ligado tambi\u00e9n  a los partidos pol\u00edticos gobernantes en turno,  como el Partido Acci\u00f3n Nacional  y ahora el Partido Revolucionario Institucional. Esto provoca la inconformidad en algunos sectores de la poblaci\u00f3n que son apol\u00edticos o  militan en partidos ajenos a los que han gobernado el municipio, al argumentar que los \u00fanicos beneficiarios son quienes se encuentran \u00a0afiliados a ellos, teniendo  como resultado una gran diversidad de opiniones,  a  favor y en contra, sobre los proyectos emprendidos por el  gobierno municipal  para impulsar el turismo. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>  Por otro lado, con relaci\u00f3n a la revitalizaci\u00f3n y  resignificaci\u00f3n de algunas tradiciones y pr\u00e1cticas culturales locales,  algunos de los actores entrevistados consideraron que la  llegada de visitantes pod\u00eda ser una forma de dar a  conocer sus tradiciones  y costumbres, ya que muchas se estaban perdiendo, como las danzas de los Quetzales y los Toreadores, porque ya no se ejecutan como antes. O el caso de la manufactura de las ceras, dado que las  constantes crisis econ\u00f3micas hab\u00edan tra\u00eddo cambios en las  mayordom\u00edas y en el proceso de elaboraci\u00f3n de las  ceras, como el costo de los materiales y la sustituci\u00f3n de los que  com\u00fanmente se utilizan, como la cera virgen de  abeja, por otros. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>    Un ejemplo  m\u00e1s es el de los globos de papel de china, pr\u00e1ctica l\u00fadica  con la que se identifican los zococolquenses, ya que  es uno de los medios m\u00e1s comunes  de socializaci\u00f3n entre ni\u00f1os y adultos, y que en la actualidad es considerada otro de los principales  atractivos-recursos para atraer el turismo mediante la realizaci\u00f3n del Festival Internacional de Globos de Papel de China, como  ya  se refiri\u00f3. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>  Aunque se argumenta que el origen de los globos de papel de china proviene del vecino estado de Puebla, en la Sierra Norte, el arraigo que tienen en esta zona del Totonacapan  veracruzano no solo se constituye como un referente identitario, sino tambi\u00e9n como uno de los juegos tradicionales por excelencia, am\u00e9n de ser una pr\u00e1ctica relacionada con el  culto a los muertos. Es costumbre que el 1\u00ba y  2 de noviembre (Fiesta de Todos Santos), adem\u00e1s de poner los tradicionales altares con las ofrendas,  se elaboren globos de papel de china de menor tama\u00f1o que los que se exhiben en el festival \u2013ya que algunos se llegan a realizar hasta con 4 000 pliegos  de papel\u2013 para elevarlos y recordar a los fieles  difuntos. <\/p>\n  <p>&nbsp;<\/p>\n  <p>  Los or\u00edgenes del festival de globos de papel de china datan del a\u00f1o 2004, durante la administraci\u00f3n municipal de  Jos\u00e9 Luis Vallarta Figueroa (2004-2006). Por lo vistoso de los  dise\u00f1os y tama\u00f1o de los  globos que se elaboran con miles de pliegos  de papel, la idea fue organizar un concurso en el nivel regional.  Sin embargo, la afluencia de espectadores  \u00a0y  participantes redimension\u00f3 el evento para convertirlo en un festival de car\u00e1cter nacional. Asimismo, la  difusi\u00f3n y promoci\u00f3n del festival como parte de los atractivos de Zozocolco  contribuy\u00f3 a proyectarlo como festival internacional y hoy en d\u00eda se concatena con otras  festividades en la regi\u00f3n que permiten mantener una oferta sostenida y  permanente lo  que resta del a\u00f1o \u2013ya que una vez concluida  la fiesta patronal de san Miguel Arc\u00e1ngel en  Zozocolco, inicia la Feria Nacional  del Caf\u00e9 y el Huipil en el municipio de Cuetzalan, Puebla, otro de los destinos tur\u00edsticos \u00e9tnico-culturales y naturales consolidados desde hace a\u00f1os en la Sierra Norte de Puebla.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  En cuanto \u00a0a algunos de  los impactos o efectos negativos de  la patrimonializaci\u00f3n y \n  turistificaci\u00f3n referidos en la entrevista a la se\u00f1ora Natividad, estos comienzan ya a afectar a Zozocolco. Por ejemplo, un mes despu\u00e9s de haber sido emitida  la designaci\u00f3n de pueblo  m\u00e1gico, hubo gran descontento \u00a0de la  gente local  por la destrucci\u00f3n de una calzada construida en 1928, y que para muchos de los  habitantes era de gran valor hist\u00f3rico, como se puede apreciar en el siguiente fragmento de una nota period\u00edstica donde se da cuenta de  este hecho: <\/p>\n<p>Gran indignaci\u00f3n caus\u00f3 a los habitantes del reci\u00e9n nombrado Pueblo M\u00e1gico,  la destrucci\u00f3n de una parte de la banqueta o calzada que data de 1928, esto para construir una barda  donde colocar\u00e1n una placa de Pueblo M\u00e1gico y  as\u00ed alimentar el  ego del presidente municipal Alejandro Garc\u00eda Rodr\u00edguez. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  A un mes del nombramiento de Zozocolco como Pueblo M\u00e1gico, las autoridades  no han emprendido absolutamente ninguna  acci\u00f3n de mejora, lo que s\u00ed  han hecho los empleados  del Ayuntamiento \u00a0desde  ese d\u00eda es andar celebrando en cantinas la  denominaci\u00f3n de ese lugar con la ya popular frase &ldquo;Somos Pueblo  M\u00e1gico&rdquo;. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  En un recorrido, se logr\u00f3 obtener informaci\u00f3n del clamor de la mayor\u00eda de  los habitantes de este pintoresco pueblo donde informaron que desde la llegada al poder de esta administraci\u00f3n no se ha hecho absolutamente ninguna acci\u00f3n que haya mejorado su imagen urbana. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Por el contrario, dijeron, se ha descuidado el pueblo: se ha incrementado el ambulantaje al igual que el n\u00famero de cantinas,  no hay control de las lonas o publicidad de comercios, el problema de la basura  sigue en crecimiento. Y este hecho se pudo constatar por este corresponsal quien entrevist\u00f3 a turistas que visitaban este pueblo y  opinaron sobre la  mala imagen de los veh\u00edculos  oficiales del Ayuntamiento  estacionados en la calle  empedrada que conduce a la iglesia. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Por otra parte, cabe se\u00f1alar que la mayor\u00eda de quienes participan y conforman esa imagen estereotipada  \u00a0y exotista de lo aut\u00e9nticamente \u00a0totonaco:  \u00a0danzantes, \u00a0artesanos, m\u00fasicos, gente que participa en las procesiones y en la fiesta patronal, proviene de las comunidades pertenecientes  \u00a0al municipio, muchas de las cuales ni  siquiera cuentan con servicios b\u00e1sicos como luz el\u00e9ctrica, agua potable o pisos de cemento en sus viviendas, y padecen un alto grado de marginaci\u00f3n, a pesar de que se han empezado  a introducir algunos servicios en sus comunidades. Incluso, los \u00fanicos medios de transporte para quienes habitan en estas poblaciones son andar a pie, en camionetas de redila,  a caballo o en mulas. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Muchas de  estas personas participan por devoci\u00f3n y fe a san Miguel Arc\u00e1ngel, y son ellas quienes dan forma y vida a la festividad,  &ldquo;ellos son las que la sostienen&rdquo; (entrevista a don Hilario Luna, Zozocolco de  Hidalgo, 18 de agosto de 2010). En esto mismo coincide  la nota period\u00edstica de la publicaci\u00f3n \u00a0<em>Plumas Libres <\/em>cuando  refiere que: &ldquo;Destacan los habitantes de este lugar que el m\u00e9rito de esta denominaci\u00f3n de Pueblo M\u00e1gico no  es del actual Ayuntamiento, sino de cientos de danzantes, mayordomos, artesanos,  y habitantes que  han cuidado por a\u00f1os sus costumbres y tradiciones as\u00ed como de los gobiernos que han aportado para que este pueblo se  haya conservado y crecido&rdquo;.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Esto es  parte de las paradojas y contradicciones que encierran la  patrimonializaci\u00f3n y la turistificaci\u00f3n cuando se pondera el valor econ\u00f3mico m\u00e1s all\u00e1 del valor, en este caso, simb\u00f3lico-religioso-cultural que los propios depositarios confieren.  Aunque es posible combinar ambas formas de valorar todo aquello relacionado con la cultura y la identidad  \u00e9tnica, como forma de generar procesos de revaloraci\u00f3n y revitalizaci\u00f3n, salvaguarda y difusi\u00f3n, el valor mercantil  no deber\u00eda supeditar  los significados que los propios  depositarios otorgan. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>conclusions<\/strong><\/p>\n<p>Los procesos de patrimonializaci\u00f3n y  turistificaci\u00f3n de la localidad de Zozocolco de Hidalgo, descritos y analizados en este trabajo, mediante la obtenci\u00f3n de las denominaciones joya de Veracruz y pueblo m\u00e1gico, son un ejemplo  de lo que Comaroff y Comaroff (2011) definen  como una <em>Etnicidad S. A.<\/em>,  en la que a trav\u00e9s de la marca, en este caso por medio  de las categor\u00edas de  joya de Veracruz y  pueblo  m\u00e1gico, se crean mercanc\u00edas  simb\u00f3licas, a la par que se construye un discurso e imaginario visual que resalta lo \u00e9tnico como algo ex\u00f3tico  y aut\u00e9ntico. A esto habr\u00eda que a\u00f1adir la dicotom\u00eda entre tradiciones y pr\u00e1cticas culturales que persisten en un relativo aislamiento de las fuerzas del  mercado y  aquellas creadas  espec\u00edficamente para el mercado tur\u00edstico  en las que se reinventa y recrea lo \u00e9tnico a fin de satisfacer las necesidades de tal mercado. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  En  el caso de Zozocolco de Hidalgo, la  puesta en valor por la v\u00eda de la patrimonializaci\u00f3n y la turistificaci\u00f3n resulta un proceso ambivalente, si se considera que no solo ha generado formas distintas de valorar la cultura, la  etnicidad y la naturaleza,  sino tambi\u00e9n de asignarles diferentes usos (sociales y mercantiles) y otorgarles nuevos significados. Es aqu\u00ed donde surge la estrategia metodol\u00f3gica de &ldquo;dar valor y poner  en valor&rdquo; mediante la conversi\u00f3n del lugar \u2013Zozocolco de Hidalgo como joya de Veracruz y  pueblo  m\u00e1gico\u2013 a trav\u00e9s de condiciones macrosociales: la aparici\u00f3n de nuevos negocios, como restaurantes y hoteles, orientados a la prestaci\u00f3n de servicios tur\u00edsticos,  aunado al impulso que los funcionarios del gobierno local han buscado mediante las declaratorias ya mencionadas; y microsociales: las opiniones vertidas por los entrevistados con relaci\u00f3n a la turistificaci\u00f3n de la cabecera municipal, de  la festividad  patronal, las ceras, las danzas y los globos de  papel de china, sirven como ejemplo para tratar de demostrar que en la selecci\u00f3n  de determinados elementos que distinguen a las comunidades totonacas existe una correspondencia perfecta entre la patrimonializaci\u00f3n y la mercantilizaci\u00f3n de lo aut\u00e9ntico,  dado que la  primera est\u00e1 subordinada a la segunda. Ambas son complementarias de una econom\u00eda terciaria, una econom\u00eda tur\u00edstica. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  De ah\u00ed que la patrimonializaci\u00f3n sea la base sobre la cual descansan diversas formas de mercantilizaci\u00f3n de lo aut\u00e9ntico (Frigol\u00e9, 2014); en este caso, de aquellos  elementos vinculados con la  etnicidad expresada  por los totonacos a trav\u00e9s de su identidad, su cultura material e inmaterial  y el entorno natural que rodea a  Zozocolco de Hidalgo. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  El papel protag\u00f3nico otorgado a la descripci\u00f3n etnogr\u00e1fica ha permitido mostrar la  diversidad de opiniones de los actores involucrados (la perspectiva <em>emic<\/em>) en los procesos que inciden en la conversi\u00f3n significativa de  Zozocolco de Hidalgo (la estructura territorial del  turismo) como destino tur\u00edstico y su articulaci\u00f3n con el contexto tur\u00edstico nacional  por la v\u00eda de la patrimonializaci\u00f3n y  la turistificaci\u00f3n, lo cual ha sido una forma de comprender las din\u00e1micas locales  inmersas en los procesos globales. En un momento en el que la coyuntura econ\u00f3mica  y pol\u00edtica de M\u00e9xico y del mundo parece profundizar los procesos  de despojo y apropiaci\u00f3n  de los recursos de los territorios donde se asientan las comunidades  ind\u00edgenas-campesinas a trav\u00e9s de proyectos mineros, e\u00f3licos,  hidroel\u00e9ctricos y tur\u00edsticos, es  importante dar cuenta de las estrategias con las cuales estas comunidades enfrentan  los cambios  y se adaptan a las nuevas din\u00e1micas generadas por el  capitalismo global, que  busca mercantilizar todo aquello  que  est\u00e9 a su alcance. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Fuentes consultadas<\/strong><\/p>\n<p>Almir\u00f3n, A. (2004). Turismo y espacio. Aportes para  otra  geograf\u00eda del turismo. <em>GEOUSP<\/em><em>-Es<\/em><em>paco e Tempo<\/em>,  16, 167-180. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Almir\u00f3n, A., Troncoso, C. y Lois, C.  (2007). Promoci\u00f3n tur\u00edstica y cartograf\u00eda. 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M\u00e9xico: \u00a0Autor. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Secretar\u00eda de Turismo. (2016). <em>El turismo cultural  en M\u00e9xico representa una derrama <\/em><em>eco<\/em><em><\/em><em>n\u00f3mica por m\u00e1s de <\/em><em>1<\/em><em>8<\/em><em>4  mmdp del mercado nacional <\/em>[Bolet\u00edn \u00a0de prensa]. M\u00e9xico: Autor. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Sistema de Informaci\u00f3n Municipal. (2011). <em>Cuadernillos municipales. Zozocolco  de Hidalgo.<\/em>  Veracruz:  Gobierno del  Estado de Veracruz-Secretar\u00eda de Finanzas  y Planeaci\u00f3n. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>V\u00e1zquez, \u00a0V. y Aguilar, M. (2011). Organizaci\u00f3n territorial del turismo alternativo  en la  zona \n  media del estado de San Luis Potos\u00ed, M\u00e9xico: retos y perspectivas. <em>R<\/em><em>e<\/em><em>vis<\/em><em>t<\/em><em>a<\/em><em> Geog<\/em><em>r<\/em><em>\u00e1<\/em><em>ica de Am\u00e9rica Central, <\/em><em>2<\/em>(47), 1-15. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Vel\u00e1zquez, M. A. (2013). Turismo y los  s\u00edmbolos de la identidad mexicana. El caso de pueblos m\u00e1gicos.  En.  E. M\u00e9ndez y  M. A. Vel\u00e1zquez (coords.), <em>T<\/em><em>urismo e imaginarios <\/em>(pp. \n  53-78). M\u00e9xico: El Colegio  de Sonora. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>  Williams, R. (1993). Diversos nombres de la deidad Taj\u00edn. <em>La Palabra <\/em><em>y  el Hombre<\/em>, 87, 5-12. <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Zorrilla,  A. (2010). <em>El tiempo y el espacio  del turismo cultural <\/em>(Intersecciones). M\u00e9xico: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes\/Instituto Mexiquense de Cultura. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Patrimonializaci\u00f3n y turismo en Zozocolco de Hidalgo, Veracruz. Etnicidad, cultura, naturaleza y puesta en valor \/ Patrimonialization and tourism in Zozocolco de Hidalgo, Veracruz. 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